道德經天地觀:
天地之始名曰無
萬物之母是名有
常守無欲觀其妙
寬廣有欲明其微
同出而異謂之玄
玄之又玄眾妙門
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蕭偉傑的沙龍
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佛學、道學、中醫學、西醫學的科普介紹
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2024/11/26
太極圖生生不息觀:
太極鼎立天地立
生生不息永恆健
陰陽對立互相含
順逆平衡得相生
孤陰不生孤陽凋
陰陽互依共相扶
陽消陰長再轉陽
終而復始太極道
2024/11/26
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易傳中正觀：
易傳言備天下理
生生本一終復始
八卦陰陽只言中
進退存亡不失正
天行恆健運不息
地勢厚德永載物
乾以易知地簡能
天地變化聖人效
2024/11/26
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易經無極觀:
天地未立無極攝
始生太極陰陽分
四象八卦六四成
萬物事理全窺見
簡易變異終不異
始終無礙本一易
2024/11/26
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【原文】
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，
長短相形，高下相傾，
音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，
行不言之教，
萬物作焉而不辭。
生而不有，為而不恃，
功成而弗居，
夫唯弗居，是以不去。
【譯文】
天下皆知美之
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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想落天外 局自變生 白雲舒捲 從風便滅 大江無風 浪濤自涌 江潮海平 明月共生
第五十一章「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」
「救」即是止。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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【原文】
道沖而用之，或不盈。
淵兮似萬物之宗；
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，
湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
【譯文】
道沖而用之，或不盈。
➡「道」平和而廣泛，不可能有多餘的。
淵兮似萬物之宗；
➡它博大精深是所有動植物的根源；
挫其銳、解其紛、
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【原文】
道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始。
有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，
玄之又玄，眾妙之門。
【譯文】
道可道，非常道。
➡一切都是可以說的，但說出來的卻不是真實的一切。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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一直談到這裡，大家有看清楚「道」的樣子了嗎？當你站在十字路口時，光照在哪條路上你即會看到哪條路，也許看到一條路，也許看到兩條路，也許看到兩個方向。也許看到四個方向。當然也跟你的「目」望向哪裡有關。
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原文：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
這一章跟第二十一章道之為物，二十五章道法自然，三十八章上德下德有相連通義，說明道的本質與德的性情養成。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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