伊斯蘭
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伊斯蘭教中正義的本質，強調其並非人為規範，而是源自真主所設立的宇宙平衡，並以此作為跨宗教對話的橋樑。從神學根基出發，歷經先知與哈里發的歷史實踐，並延伸至當代法律改革及靈魂淨化的內在層次。正義應具備全球視野，並將伊斯蘭的至善精神與儒家的「仁義」、猶太教的「Tzedek」及基督教的「解放神學」相互輝映。
以伊斯蘭教為核心視角，深度探討了正義的本質，將其定義為一種超越人類社會契約、源於造物主的神聖天平。從伊斯蘭核心詞彙如公正、衡平與至善出發，結合聖訓歷史與古典學者的智慧，強調正義必須與慈悲、敬畏及自我克制並行，方能避免淪為冰冷的律法。透過將天課制度、生態信託與跨宗教對話相互連結。
結合伊斯蘭古典心理學與當代社會學的跨學科探索，核心目的在於教導讀者如何區辨來自上蒼的神聖直覺與源於社會制約或自我慾望的心理偏誤。透過安薩里大師的理論剖析人類內在靈魂的構造，指出唯有淨化「心」與「靈」並調和「理智」，才能抵禦「自我」的盲目衝動。
從古老的麥加宗教中心，追溯到伊斯蘭教的興起與傳播，以及在北非地區的抵抗運動。透過香料這條線索，揭示了貿易、信仰、文化和政治力量如何在歷史長河中相互作用，塑造了世界的連結。
2026 年爆發的美、以、伊軍事衝突尋求一條從毀滅走向共同善的和平路徑。運用機制設計與量子社會科學，提出打破傳統賽局僵局的可能性，強調人類意識與全球體系的互賴一體性；結合人文歷史中的文化交融與修復式正義，主張以古代和解傳統療癒當代的歷史創傷。呼籲各國放下零和博弈，轉而追求一個超越國界、共存共榮的世界
印度的最後一篇，想來聊聊印度的歷史。印度從來不是一個王朝說了算的地方。它是許多個世界同時存在的次大陸——北方與南方各自興衰，外來征服者被同化，被同化者又創造新的文明。這篇文章，帶你從公元前三千年一路走到 1947 年 8 月 15 日。
以《約翰福音》3:16 作為核心窗口，優雅地織就了一場跨宗教的慈悲對話，旨在探索基督宗教、伊斯蘭教、猶太教、佛教與印度教在救贖與無盡憐憫上的共鳴。首先確立了各信仰間雖保有神聖界線，卻共同指向神聖者對受苦靈魂的主動關懷，並透過細膩的經典對照，展示了如基督的聖愛、真主的慈憫、佛陀的悲願等共通的精神脈絡。
對全球宗教中月經禁忌所引發的歧視現象進行的解構與反思。從生理醫學、宗教神學、東方哲學及世俗法治四大維度切入，強調月經是孕育生命的自然奇蹟，而非宗教律法中所誤傳的「不潔」或「污染」。透過剖析如印度沙巴里馬拉神廟案等法律爭議，以及大乘佛教中「萬法唯識」與「如來藏」的清淨觀點，呼籲打破長期內化的月經羞恥。
在這資訊如潮水般湧動的時代，我們的心靈常在喧囂中迷失。如何在瞬息萬變的念頭裡，辨別出哪些是來自靈魂清明的警覺，哪些又是受私欲與偏見誤導的衝動？這不僅是當代心理學的難題，更是古老經典中關於「分辨（Furqan）」的神聖智慧。
主張法律的本質應超越繁瑣的條文與程序，以人性尊嚴與慈悲為核心。整合了東西方宗教與哲學傳統，從佛家的緣起性空、儒家的仁愛良知，到西方自然法與康德的主權者責任，論證正義應是跨越文明的普世價值。透過跨文化對話奠定理論基礎，接著分析紐倫堡審判與南非和解委員會等經典法律案例，最終將法治願景導向共同善的實現。
