效益主義
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本文探討為何觀察他人的優點而非缺點，更能符合個人成本效益。作者分享了從過去的厭惡感中學習，轉而專注於從互動中獲取益處的心路歷程，並指出「德性」其實是一種更聰明的生活方式，旨在最大化個人利益並維護內心平靜。
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美國曾有過一名極為出色的創業家，名洛克菲勒。Joseph Allan Nevins 這樣評論他：他的巨大財富並不是從別人的貧困得來的。
聽起來，洛克菲勒是一個善良的人？那就要看你怎樣看，洛克菲勒可是效益主義者的人辦，絕對是不擇手段。他完全把商業視為戰爭，並以戰爭的方式去從事商業。
1901 年
「每個人都可能被騙，只是有沒有遇到適合你的劇本」。對一些人而言，那個強大的誘因是貪婪，對另一些人而言，可能是恐懼或同情。在那些感情詐騙的例子裡，受害者甚至可能是心甘情願被騙的，因為只要不拆穿，就還有人會表現出對他的愛與關心，對於一個缺乏愛的人來說，這如何不是一個最重要的誘因？
以勤奮來說，那些真正會被我們說是勤奮的人，其實他的勤奮往往不是他行為的出發點，而是他長期行為之後的結果。之所以一些人看起來會拚了命地努力，很多時候，不是因為他們特別有自制力，而是因為他們對於這件事情充滿熱情。
五個人跟一個人的道德難題，需要怎麼解釋與解套?
有較多取分機會的籃球屬於"Strong-link"比賽，也就是比賽結果更大程度取決於強勢面向。只要你的隊上有一名「奇蹟的世代」，你就能輕易的輾壓對方球隊。相反的，足球與棒球沒有那麼多得分的機會，即便是最傑出的得分手，也並非場場都能得分。在這樣的比賽當中，沒有破口的團隊，往往才能成為比賽的贏家。
也許你能活到一百歲，但展開來，你發現你每天有十個小時花在吃喝、盥洗跟睡眠、十個小時花在上班、加班跟通勤、四個小時在滑抖音和刷手遊活動。這一百年不是你的，你把它拱手送給別人。
我們總是應該把資源讓給更需要的人嗎？這似乎被視為理所當然。讓座固然是「好事」，但「好事」未必是道德上的「義務」。有些人認為這是「超義務」，也就是雖然是好事，但超出義務的範疇，所以即使不去做也不應該受到譴責。這篇文章將用淺顯的方式解釋：讓座在什麼意義下可能是義務，又在什麼意義下可能是超義務。
