河瀨直美
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「女人為什麼要拍電影？我們拍電影不是職業，是生存。」從坂根田鶴子的獨自奮鬥、田中絹代的自我發聲，到高野悅子的社會實踐、槙坪惠子的生活抵抗；再到河瀨直美的生命動能，與熊谷博子的百年穿越——《拍電影的女性們》的女性導演們，都在以自己的方式持續回應那個無法終止的提問：女人如何拍電影？女人如何在體制裡生存？
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《戀戀銅鑼燒》由味覺入口，開啟人與外界事物交流，進而通往更深奧的生命接受。銅鑼燒是手作出來的，透過備料、煎餅、夾心、包裝等等手續而成，在裡頭吃的是滋味，品的是心意。正因為製作者感應原材料的精神，藉由「手藝」詮釋出獨到的意會，手藝即是手意──最後轉譯出的完成品銅鑼燒，是由自然與人為協奏成的恩惠。
今天的電影，觸發兩個主題思索，失去視覺的角色，如何在嶄新的世界摸索？當我們面對、描述、追尋一道光的指引，將會怎麼改變我們理解世界的方法？
電影開始沒多久，就透過幼稚園中朝斗疑似誤傷同學的案例，讓我們看到栗原夫婦（永作博美與井浦新飾）在對待孩子的小心翼翼與謹慎多慮上，確實不亞於任何一對關愛孩子的父母。接著，經由倒敘，我們明白，朝斗原來是領養的小孩。
當我看完《萌之朱雀》，直覺聯想到侯孝賢的《童年往事》與《戀戀風塵》。不只是因為它們有共同的寫實調性與題材——成長、死亡、初戀——更在於它們都用表面最平淡簡潔的敘事，內藏宇宙等級的戲劇衝突張力。
在《晨曦將至》裡，「誰才是真正的母親」這個問題與其說是關於親情與倫理的，不如說是關於生命的。河瀨直美對於「親人」、「親生父母」的追索並不僅在於關係型態的可能性，更是在生命面對（無故的）斷裂當下，探索影像創作如何讓人交融在更大生命的世界中、並重新完整的修辭術──
《晨曦將至》將每個角色心中的渴望和他們用力拒絕的某些秘密，兩者碰撞、揉合成巨大的張力表現於樹林的深奧、海的寬廣、山的層巒疊嶂、光的溢散無法捕捉，一切在她的形塑中都那麼神秘、龐大、深不見底，回過神來卻發現我們所看見的輪廓，就只有被電影裡那對小情侶手中圈住的一抹陽光。
不像過往作品完全的純樸傳統感。在《晨曦將至》對於黑道混混的描寫，包含過於社會化的縱深，並非河瀨直美過去擅長的「寫實感」。反而這些「入世」特徵讓人想起是枝裕和的某些作品，並從待產中心未婚媽媽的交流，有些是被騙加入特種行業的女孩，這些意外懷孕不被給予任何希望，同時又被賦予生產希望的人
孩子對親生母親的濃烈想念，不僅連結了自己與生母昔日一分為二的人生，也拯救了自認已無路可走的片倉光。如此這般，耐人尋味的逆轉因而成形，另一種圓滿也從而誕生：生下孩子的生母，成了嗷嗷待哺的嬰孩；受人撫育的孩童，卻伸出了一雙救贖的手；而促使這一切有所轉變的母親，卻是無法生育的孩子養母。
