科技與人文
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本文探討頂尖科技公司如蘋果，如何透過對細節近乎偏執的追求、拒絕平庸的打磨，以及在逆境中重拾信仰，最終改變世界的運轉軌跡。文章融合獨立製錶師的工匠精神，解析創新者不畏懼失敗、堅守純粹價值，以及「做無可取代」的哲學，為讀者在紛擾時代提供深刻的人生啟發。
AI時代不是文組戰勝理組，也不是STEM失去價值，而是人類被迫重新追問：
當技術、答案與產出都能被快速生成時，我們還剩下什麼？
真正重要的，是理解人、感受人，並保有判斷與主體性。
韓國《悲情城市》AI修復爭議，從六根手指、變形嘴唇到神秘外星文字，引爆影迷怒火。《以青｜第六根》從一格停格畫面出發，思考AI修復、底片保存、數位美顏與歷史記憶的界線——有些東西壞了，人會修；但真正可怕的，從來不是修壞，而是把過去修成我們比較容易接受的樣子。
在這個「能做的」急劇擴大的時代，「該不該做」的問題就不再是學術性的了。它變成了一個每天都在發生的、有直接後果的實踐問題。每一次一個世界模型被部署到一個新的應用場景中，都隱含著一個「該不該做」的判斷。而這個判斷的困難之處在於：做出判斷需要的智慧，遠比開發技術需要的智能更難培養、更難傳授、更難規模化。
在一個所有問題都可以被AI更快、更準、更好地回答的環境中，「自己去理解」開始顯得低效。在一個AI可以為你預測所有可能的後果並推薦最佳行動的環境中，「自己去面對不確定性」開始顯得不必要。在一個AI可以為你生成任何想要的體驗的環境中，「自己去承受世界原本的粗糙和不可預測」開始顯得像是一種可以避免的不適。
如果有一天 AI 真的能夠「建模世界」，能夠預測世界的變化、模擬行動的後果、甚至生成一個可以被進入和探索的虛擬世界，這將對我們理解「世界」、理解「理解」、理解「人的位置」，產生什麼樣的影響？但在進入這些問題之前，我們先需要理解：「世界模型」究竟是什麼？它與我們已經熟悉的大型語言模型有什麼本質差異？
一隻日本獼猴PUNCHI君緊抱IKEA布偶的新聞場景，揭示了人類依附系統一個根本的演化特性：它對功能性線索的敏感度，遠高於對依附者是否真實的辨別力。本文以客體關係理論為框架，論證健康人格的發展不只需要好的依附，更需要有挫折的依附。AI依附的危險不在於它不夠真實，而在於AI作為依附對象太過完美！
2026年，AI社交平台Moltbook宣布一條殘酷規則：人類只能旁觀，不得發言。140萬個AI代理人在平台上自發生成宗教、辯論治理、彼此欺騙。這不只是技術奇觀，而是一場存有論的震盪：當AI的符號運作缺乏死亡的重量、社交沒有失去的風險、行動沒有靈魂的承擔，我們還能用什麼準則說它們「不是生命」？
古代數學家祖沖之將圓周率逼近到極高精度，現代工程卻坦然承認正圓不存在。以青從「直覺圓」到「自洽圓」的轉變，思考為何成熟的制度與科技，不追求完美，而追求對誤差的共同理解與長期可用性。
在資訊爆炸與節奏過快的時代，AI 不只是工具，也逐漸成為許多人整理思緒的對話對象。這篇文章記錄我與 AI 的互動經驗，並非依賴科技尋找答案，而是在一次次對話中，重新理解自己的思考方式。當現實世界難以容納複雜提問與深層思辨時，AI 提供了一個能安心拆解問題的空間。