傅元罄
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台灣客。想要開始寫作是讀了林文義的〈光影迷離〉（《遺事八帖》）和李敏勇的《心的奏鳴曲》，深受啟發。喜歡讀的內容是：散文、小說、動畫、哲學。 P.S.可愛狗狗的頭像來自Unsplash，由Andrew S提供，特此致謝
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由新到舊
我們在日常生活中，往往都有著兩種行動的必需性：一種是評價、歸屬責任的需要，一種是改善環境的需要。這兩種需要的共存與糾結，便顯示出對人而言，「自由」的議題是相當重要、卻又難解的了。
本文重構唐君毅「自由意志」論證的關鍵環節，認為他的論證仍然有力的支持了自由意志之存在。
擁有得「更多」，就是生活得「更好」嗎？什麼樣的做法是「適合」自己的？這是我們為了要建造一個好的生活，必須審慎思考的問題。
5/5燕心果
「實際的民主」要存續和改善，往往需要人們的「參與」和「傾聽不同看法」。「人工智慧」在民主社會中，可能是「翻譯工具」，也可能是「隔離的同溫層」，以至於促進或威脅民主制度。
企業的目的，好像就是追求利潤。但是，如果只重視追求利潤，則常常會對客戶、社會與自然環境造成傷害。追求利潤與企業實際執行的方式、程度，究竟應該如何把握呢？
年齡成熟之後，一樣可以有目標、有學習的動力及其快樂；也許我們可以預先思考自己大致想要學習什麼，以這個「尋求了解」的眼光去看待生活。在生活中，我們一樣可以學習到許多東西：許多幫助我們更好的實現自己的願望、健康的生活著的美好事物。
「O人」這個人格類型，提醒了我們應當更看重深度的、內在的交流的價值，重視眼前真正與自己對話的人，而不要盲從於群體的主張和氣氛；這些啟示，我相信是我們每個人、任何人格類型的人，都值得細心汲取的。
認知理性在道德實踐中的位置是什麼？本文從楊祖漢對「自然的辯證」的觀點出發，解說人必須整體性道德義務，才更可能順利的貫徹道德行為。並且論證「認知理性在道德實踐中具有重要性」的主張，是多種主流倫理學，都可以接受的立場。
4/5楊祖漢新儒學論文精選集
「寬大」是領導者應該為自己、為團體建立使命、目標；但「謙遜」則是領導者承認他不可能一個人實現這個使命，一定需要其他人的幫助，特別是需要自己的部屬為他發揮創造力。這兩種德行，能夠在領導過程中表現出綜合效果。
5/5德行領導
我們必須通盤考慮自己所重視的價值、目標，建立出具體的、可實現的使命宣言，並依據使命宣言來過自己的生活。這樣，我們就可以排序出各項事務的重要性，優先達成能真正促進我們的使命實現的事務，並且調整、取消那些無益於實現自己的目標、甚至有害的工作。
