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🌿《佛法小學堂》

miao-dream｜妙夢

夢，是信息私語，
前世回聲，輪迴映照。

劇本，或許早已寫就？
夢境，就在此刻直面。

死的，非此。而是昨日迷夢之我；
醒的，非彼。正是當下一念真心 ✨

靈魂仍在夢中，而你
既是夢中人，也是覺夢者。

—— 夢入彡彡，覺醒啟程

By. 33 🌱

彡彡の夢と記憶

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之一｜不建道場．不要道場
🔹 內容節錄【文稿僅供參考，仍請以視頻完整解說為準 🙂】
「學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我」。這是一個系列專題的名字，今天講第一講。如果說我這一生很幸運，這是真的。為什麼我這麼說呢？給大家說說我的 2 個幸運。
第一個幸運：是我得到了人身。
在我沒有學佛以前，我不知道這個人身的珍貴。學佛之後，特別是聽老法師講經說法 20 年，尤其是 2 次複講老法師講的《無量壽經》，我深深體會到了人身的難得，這是真的，不是假的。尤其是這個中國人的人身，就更加的難得，有個「更加」2 個字。人身難得，中國人的人身更加難得。我非常慶幸，我得到了這個人身，而且得到了這個中國人的人身。
結合我自己的實際情況，說說這個人身的難得。
1935 年，我媽媽結婚了，那一年她 26 歲。大家想一想，在現在，26 歲結婚很平常。但是在 1935 年那個時代，一個農村的姑娘，26 歲才結婚，那是很難得的，真的，用「難得一遇」也不為過了。媽媽結婚以後，生了 4 個孩子。第一個是兒子，1 歲左右夭折了。第二個是女兒，1 歲左右又夭折了。我姐姐劉素青是第 3 個孩子。
媽媽生了我姐姐之後，就得了一種病，就是我們所說的血液病。這種病的特點就是說來立刻就來，事先沒有任何準備，非常嚴重，面臨死亡，裝老衣服都做好了。
這個時候，有一個不知道什麼樣的因緣，說不清楚。有人說：如果給我媽媽吃一種藥，我媽的病就好了。因為當時家庭的特殊情況，我們劉氏家族，可以說是一個中醫世家。我的伯父和我的堂哥都是方圓百里有名的中醫，但是治不了我媽的病。有人不是說要有一個方子，吃了就好嗎，當時家裡人的想法就是：死馬當作活馬醫，反正裝老衣服已經準備好了，然後就按照這個方子把藥抓了。
這個方子裡一共就是 3 味藥，而且告訴吃 3 副就好了。我伯父和我堂兄看了這個方子以後，心想：哎呀！就這麼簡單的 3 味藥，能治好她的病嗎？那就看看吧！就是這樣，因為我們家自己就有藥房，不用出去抓藥，所以我伯父和我堂兄就按照這個方子，把 3 味藥給我媽媽配上了。沒有想到，我媽吃了這 3 副藥之後，真的病好了，離開了死亡。
這個時候，我伯父說：病好了，但是以後沒有生育能力了。但是沒有想到的是，在我姐姐 4 歲那年，媽媽又一次懷孕了，就是我。然後 10 月懷胎，生下了我，生了一個怪胎。當時生我是什麼樣子呢？後來媽媽跟我們學，我聽了以後都覺得很可怕。我媽媽生我的時候是難產，我是豎生，就是我是站著來到這個人間的。媽媽遭了 2 天 2 夜的罪，差點沒丟了命，所以說母恩難報！
媽媽生下的我為什麼是個怪胎？我全身上下，從頭上到腳下，是黝黑，還亮亮的，就是黑亮黑亮的。後來聽我媽媽說，把接生婆都嚇跑了，說這是生了個啥怪物！這個接生婆就是農村的接生老太太，是我們家的一個遠房親戚，這是後來我長大了以後，聽媽媽是這樣說的。所以說，我來到這個人世間，不是說人身難得嗎，可能我這個人身比人家更難得一些了。
來到這個世間，我日夜不停地哭，沒完沒了，找不出什麼原因。3 個月以後，我那層黑皮，就是又黑又亮的那個黑皮，從頭上到腳下一點一點地褪掉了。3 個月以後，我不再哭鬧了，我就是這樣奇蹟般地來到這個人世間。
不哭了，黑皮也褪掉了，應該好了吧，可是隨之而來的是什麼呢？渾身長瘡流膿，沒有一點好地方，聽媽媽說：淌出來的那個膿，流到哪，哪就出瘡，然後再流膿，所以從頭上到腳下沒有好地方。不能抱，怎麼辦？得把孩子放在一個木板上擎著，這才能連木板和孩子一起抱起來。
到了 4 歲，別說走路，我連坐還不會坐呢！大家想想，現在的孩子 4 歲是不是滿街去跑了？我那個時候不會坐，拿被子圍上我，有人把著我、靠著我，我才能坐一會，就軟到這種程度。我想，這是現在想的，如果說當時想，那是有點誇大了。我得把這個病歪歪的身，換成一個金剛不壞體。
我能活下來，簡直是一個奇蹟！別人說是奇蹟，我自己聽了，我都覺得是一個奇蹟。我曾經跟同修們開玩笑地說：我說我不願意來到這個世界，不知道是誰一腳把我踹下來，沒辦法，我是被迫來的，這是玩笑話。所以說，我這個人身真的太難得了，我要珍惜它！
我的第二個幸運是：我遇到了明師，那就是上淨下空老法師。
2000 年，是我人生的最低谷，那個時候是身患重病，隨時面臨死亡。而且沒有任何治療辦法，因為我所有的藥物幾乎都過敏，不能用藥物治療。那種折磨是雙層面的，一是病苦的折磨，二是精神上的折磨。兩個折磨讓我痛不欲生，我甚至非常期望死神快點到來。
可是事情就是這樣的奇怪，死神沒有降臨，而且讓人不可思議的是，在沒有任何藥物治療的情況下，我竟奇蹟般地好過來了，而且越來越好。有人說，你創造了 2 個奇蹟，一個是生命奇蹟，一個是醫學奇蹟，可能是這樣吧。
也恰恰就是在 2000 年，在我也面臨死亡的關鍵時刻，我得到了一本《無量壽經》會集本，我記著是豎版的，繁體字的，是姐姐結緣給我的。然後過了不長時間，我又得到了一套老法師講《無量壽經》的光碟。這對我來說，真是如獲至寶。但是當時我不知道，這個寶，寶貴到什麼程度？20 年後的今天，我才徹底認識是 2 個無價之寶。
得到了這個光碟以後，開始我是用它來消磨時間，天天有個老爺子陪我聊天，我不寂寞，時間過得稍微快一點。後來，因為老法師說的一句話，說人生為什麼這麼苦，我一下子精神了，因為我正在苦著呢，為什麼這麼苦啊，我想聽聽。老法師給了個答案，因為你把假的當成真的了，所以你才苦。我聽懂了，因為我把假的當成真的了，我才苦到如此這般的程度。我就想，我還有 10 萬個為什麼呢，這個老爺子能不能都答覆我，接著看吧。我聽經就是這麼聽進去的，我是去找答案的。結果是什麼樣呢？我所有的答案，在老法師講的《無量壽經》裡，我都找到了。為什麼這麼多年，我聽經不輟，不間斷，不拐彎？因為我聽進去了，我受益了，我有親身體會了，所以我才聽了 21 年，到今年應該是第 21 個年頭了。
是這個，使我和老法師結下了不解之緣，這個緣是因為光碟結的緣。我遇到了明師，是明師留住了我的生命，又給了我慧命，所以我說，淨空老法師是我學佛路上的導師。
從 2010 年第一次見老法師到 2020 年，10 年的時間，我做的一件最重要的事情就是盡我所能，把一個真實的上淨下空老法師介紹給一切有緣眾生，讓大家同沾法益。這件事情我做了 10 年，現在向有緣眾生介紹老法師這件事情，應該告一段落了，開啟下一個段落。
在開啟新的段落之前，咱們先把前一段落做一個小結。我想這個小結，我不用語言文字去給大家說，怎麼辦呢？我想用《感謝恩師教化我》這首歌作為前一段的小結。我和菩提心再一次唱響這支歌，也希望同修們會唱，大家一起來唱。下面，我們共同來唱這首歌。
聽師講法二十年 人生命運大轉變
感謝恩師教化我 今生一定回家園
無量劫來師生緣 今生有緣又相見
待到蓮池海會時 弟子已經換新顏
今生有幸遇恩師 教我做個明白人
踏著恩師腳印走 佛門自有後來人
2021 年 9 月 2 號，是我們入住小院的 1 週年，也就是這一天，我完成了第 2 次複講《無量壽經》的錄音錄影，我如釋重負。第 2 次複講，從 2020 年 5 月 12 日動筆寫稿，到 2021 年的 9 月 2 日，第 100 集錄音錄像完成，歷時 462 天。其中有艱辛，更有無窮的樂趣，更重要的是又得到了新的提升。
關於下一步幹什麼，我有個初步的想法，這是用我的思維想的，我想做 3 件事情。
第一件事情：協助菩提心，進一步完善六和敬道場的建立，在六和敬道場初見成效的基礎上，進一步完善鞏固和提高，我想爭取 2 年之內徹底交班。
第二件事情：把第 2 次複講《無量壽經》1 至 100 集，我自己最少要看 3 次。如果時間允許，盡可能地多看幾次，因為我自己的感受是，每一次都有新的體悟，得到新的提高。大家不要誤會，是不是因為這《無量壽經》是我在講，錯了，是我依照「述而不作，信而好古」的祖訓，我是在複講上淨下空老法師講的《無量壽經》，我是複講者。
如果說第 2 次複講和第一次複講相比有什麼特點，我的認識是這樣的：
一、是理上的東西多於、高於第一次複講；
二、是兼顧了不同層次同修們的需求，但側重點在根熟眾生；
三、是把釋迦牟尼佛的教誨、古大德的教誨、現代高僧大德的教誨，如印光大師、夏蓮居老居士、黃念祖老居士、上淨下空老法師等等現代高僧大德的教誨融於一體，佛佛道同！多層次、多角度、多形式的解讀這部大經，盡可能地把祖師大德們的教誨，精彩地展現在大家的面前，這也叫多元化教學；
四、是把每一品經文的要點提煉出來，供同修們參考，目的是給大家一個「抓手」；
五、是啟發式教學，給同修們留出自悟的空間。
第三件事情：辦我人生的第一件大事，老實念佛，求生淨土，隨時準備回家。
我已經把我的想法（這純粹是我的想法）跟菩提心說了一些，我得給她透點消息。我是這樣想的，我想過了「十一」之後開始方便止語，怎麼個方便止語？就是如果沒有外地同修來參學，我就止語，上午聽經，下午念佛，再適當地面加一點我力所能及的勞動；如果有外地同修來參學，我就半止語，同修來了，我要接要送，如果有需要，再適當的面做一點交流。
我想好了，準備和菩提心說好之後，過「十一」之後，我就付諸實踐了。這個現在看來好像稍微有點行不通，我再想想，再實踐實踐，看看怎麼樣。
就在這個時候，又來了一個小插曲，給了我一個新的題目，就是我今天講的這個題目，而且是一個系列專題講座。接到這個題，我怎麼辦？因為告訴我很明確，就是前 10 年，你把一個上淨下空老法師，如實地介紹給了一切有緣眾生；從現在開始，你要做另外一件事情，這件事情就是，20 年你聽老法師講經說法，你都學到了什麼，你收穫了什麼，你把這些要一一地講給你的同修們聽。
我一聽，我真有點懵，這個「一一」，我理解是又像上一次那個樣子，我要把竹筒裡的豆子，一顆不剩地倒給大家。那我現在要止語，半止語，好像就有點不允許了。
接到這個任務怎麼辦？我的回答就是 4 個字：聽話，照辦。我告誡我自己：堅決不立知見、一定不立知見、徹底不立知見、永遠不立知見。我永遠沒有自己的知見，怎麼安排我就怎麼辦，一切聽佛菩薩的安排，聽老法師的安排。我剛才說的這個，4 個不立知見是誰說的，是長春般若寺的上成下剛老法師說的，這個老人家是個成就者，他的話值得我們借鑒。
我從現在開始要做的事情，就是 2 個字：講、演。
講什麼？就是把我 20 年聽老法師講經說法和 10 年近距離親近老法師所學到的東西，一一說給同修們聽，說給法界一切眾生聽。注意！「一一」這個詞，我剛才說了，是我理解的，又一次竹筒倒豆子，一顆不落。
演什麼？就是把我所講的東西一一表演出來，就是做出來。有一位高僧說：「能說不能行，不是真智慧。」如果我說得呱呱叫，但是沒做到，那叫放空炮。我們是學佛人，絕不做放空炮的人，我們要做務實的人。
這一次既然是系列專題講座，有「系列」2 個字，那就不是講一講兩講了。至於要講多少講？我現在不知道，就隨緣吧。該講多少我就講多少，還是那句話，一切聽佛菩薩的安排，一切順其自然，隨緣講，這就是我的原則。
今天我們開始講第一講，這一講的題目是：「不建道場，不要道場」。為什麼第一講講這個題目？我不知道，這個題目不是我用思維想出來的。如果用我自己的思維想，第一個題絕不是講這個。可是給我的就是這個題目，那我就講這個題目。有人問那你這個題目咋來的？坦率地告訴大家，佛菩薩點化的。如果有人說，你這是神通，那我就神通吧。......

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《學習恩師好榜樣．感謝恩師教化我》01｜🌱 不建道場．不要道場

法師

人生

師父

佛教

題目

學習

交流

奇蹟

六和

阿彌陀佛

🌱《學習恩師好榜樣．感謝恩師教化我》｜第 1 集

創作

文化生活

老人

跑道

饅頭

救人

佛法

🌊《智海拾零》第 1 集｜劉素雲居士

濁劫惡世中，多有諸恐怖。惡鬼入其身，罵詈毀辱我。
我等敬信佛，當著忍辱鎧。為說是經故，忍此諸難事。



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📖 《朝悟道．夕死可矣》第 04集
🔹 內容摘記【僅供參考，仍請以視頻完整解說為準】

①  調伏精進魔，回歸中道
法師指出，修行確實應當精進，但若起精進的執著心，反而容易遭魔障。《宗鏡錄》云：「若起精進心，是妄非精進；若能心無妄，精進無有涯。」若一味強求數量、用功過猛，容易導致身心失調、煩躁上火，甚至生起「志齊諸佛」之心，此時應及時觀照調整，如琴絃寬緊得度，回歸中道，經云：「外若遲緩，內獨駛疾」。而若作聖解，則有狂魔入心，生大我慢，失於正受，當致淪墜。故真精進在於「心無妄想」，而非外在用功之相。

②  善識鬼神魔，化解對立
法師依《止觀法門》開示，修行中確有鬼神精魅擾亂行人，如十二時獸隨時辰現形。若遇此類境界，關鍵在於「善識其本質」。所謂魔障，多因不認識而生恐懼；若能辨識其類，點名訶責，即可令其退散。同時應與提起大慈悲心與之溝通。須知眾生與我同一體性，若放下對立與恐懼，則魔不得其便。

③ 突破色陰魔，不作聖心
法師指出，修行至色陰將破未破之際，常現殊勝境界，如見佛菩薩、光明、蓮花乃至佛國淨土。《楞嚴經》云：「非為聖證，不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」一切境界皆是「唯心所現」，若不執著、不起聖解，則為善境界；若生歡喜、自認證果，即著魔障。故應「見如無見」，依教觀心，不可著相。

④ 一切法如夢，藉修德顯性德
1、一切法如夢：
法師以「一切法如夢」作為重要體悟。眾生現前身心世界，皆由妄心依真如而現，念念生滅、剎那相續，如電影流轉。老和尚引《仁王經》與《菩薩處胎經》，說明一彈指中無數生滅，唯識稱第八識為「恆轉如瀑流」。一切境界皆虛妄想相，眾生於其中執取分別，生貪瞋癡，遂造業輪轉。故應常作夢幻觀，了知「一切法如夢」，則不再攀緣執取，煩惱自然得以調伏。
2、藉修德顯性德：
老法師將六百卷《大般若經》總結九字：「一切法，無所有，畢竟空，不可得。」 這是從「性德」來說，諸法實相、一切法本質；定弘法師亦從「修德」總結一句：「以大悲為上首，以無所得為方便，與如來一切智智相應，直證無上菩提。」亦即安住空性智慧，了知一切法無所得，於一切境界中不起有所得心，則無魔可得其便。如此藉修德顯性德，共同學習相得益彰。

⑤ 說僧過惡，犯大重罪；受一非餘，魔所受持
法師引用《謗佛經》，警示毀謗法師之罪極重，「若謗法師，即是謗佛」。縱見法師有過，亦不應宣說，更不可傳播耳聞之事，否則不僅自造重業，亦障礙他人聞法因緣，損害法身慧命。此外，若執著己宗，毀謗他法，即屬「受一非餘，魔所受持」，實為助長滅法。修行人應禮敬諸宗，平等看待一切如來正法。

⑥ 餘生使命，續佛慧命
1、圓頓信解：
淨土法門為圓頓大法，乃「華嚴奧藏，法華秘髓」，關鍵在於「至心信願」。法師提倡「八宗淨土」，無論念佛、念咒、念觀音、念地藏、誦經，皆可導歸淨土，重點在信願。唯有建立圓頓信解，方能信心堅固，不為外境所動，魔不得其便。

2、續佛慧命：
法師餘生唯一使命為「續佛慧命、弘法利生」，計畫於六年內完成八宗經論講解，培養弘法與護法人才，以光大如來正法。於末法時代，唯有弘揚圓頓教法、堅固信願，方能真正利益眾生，報佛恩、報師恩。

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《朝悟道，夕死可矣》04｜定弘法師

大師

觀世音菩薩

所得

地獄

智慧

名字

自然

佛經

🔔《朝悟道．夕死可矣》第 4 集｜楞嚴壇修行心得【全四集】

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📖 《朝悟道．夕死可矣》第 03集
🔹 內容摘記【僅供參考，仍請以視頻完整解說為準】

① 修行本質，即是降魔歷程
本講主題為「仰仗他力，降伏魔怨」，法師指出《楞嚴經》乃修行之「照妖鏡」，其中「五十種陰魔章」詳述成道過程之種種魔障。而修行的本質即是降魔，如佛陀成道前必經魔考；修行人一旦發心求往生或證聖道，必受魔盯上，利用財色名利誘惑或冤親債主威逼，旨在挑動內心的貪瞋癡慢。若能鍥而不捨、不退初心，必蒙諸佛護念，化險為夷。

② 以苦為師，境界練心成就
修行之路並非一帆風順，法師分享三十多年學佛體會，強調須在不如意的「苦境」中磨鍊。苦是最好的老師，能令修行人清醒、覺悟，放下自私自利與五欲六塵。唯有親歷磨難，方能真切體悟眾生之苦，進而增長慈悲、真正發起菩提心。

③ 萬法唯心，境緣本質平等
引用老法師對聯：「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消；處順境，隨善緣，無貪癡，福慧全現。」
明白「心作心是」之理，了知佛境、魔境、善緣、惡緣，皆由自心分別所現，本質皆為平等，則一切境界，皆是提升修行的好境界。

④ 識破魔境，不隨幻相起舞
法師簡介修行常見之七種魔境考驗：天魔、睡魔、病魔、感應魔、精進魔、鬼神魔與色陰魔。闡明魔本身不可怕，怖畏源於「不認識」，若能識破魔障之本質，不隨境界起舞，則魔不得其便。修行人應安住正念、觀法如化，以定慧力降伏魔怨。

⑤ 圓頓止觀，對治魔障心垢
「因地不真，果招迂曲」，先有心魔，方有外在魔境，而對治魔障首重「洗除心垢」，強調發心必須純正。
最殊勝的洗心法即常起「圓頓止觀」，觀照當下這一念妄心，「未生前無潛處，欲生時無來處，正生時無住處，生已無去處」，了達妄心本無生滅。進而透過「一心三觀」契入「一境三諦」，知一切境界本具空、假、中，從而暗合道妙，巧入無生。

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《朝悟道．夕死可矣》03｜定弘法師

觀察

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障礙

睡覺

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​​🌿 觀音佛辰．法喜均霑此方真教體，清淨在音聞。 ​值此佳期，祈願紅塵旅途中不逐聲塵，不隨境起；聲中返照，自見本心。 ​莫隨眾，魚貫出場，徒留憾，匆匆收場。 珍惜，每個當下；念念，皆是歸途。 ✨ by.33

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《朝悟道．夕死可矣》第 02集
🔹 內容摘記【僅供參考，仍請以視頻完整解說為準】

① 開顯圓解：名字位中真佛眼
1、理體： 了達一切法即是「如來藏性」（真如本性）不生不滅，「隨眾生心，現所知量」，因心而有，心生則一切法生，心滅則一切法滅。《楞嚴經》舉例「如病眼看空花」，眾生因無明病眼，而見虛空有花，實則萬法唯心所現，當體即空。
2、解悟：強調「開圓解」為修行之最初方便，即「名字位」中真佛眼，依如來教法起觀，避免「離教參禪」導致「暗證」與「盲修瞎練」。

② 修證綱宗：圓妙三止三觀
圓妙（止觀不二）： 依蕅益大師《楞嚴文句》，將空、假、中三觀融於現前一念。
1、 妙奢摩他（空觀）： 體真止，止於萬法空性。
2、 三摩（假觀）： 方便隨緣止，隨緣現世界相。
3、 禪那（中觀）： 息二邊分別止，止於不分別。

③ 揀選耳根圓通：最契娑婆眾生根性
1、法法圓通：《楞嚴經》記述二十五位大士，各依六根、六塵、六識、七大（地、水、火、風、空、根、識）作為所觀境修證圓通，證明法法都能入圓通，能證如來藏性，入首楞嚴王三昧。
2、揀選耳根：文殊菩薩為娑婆眾生揀選「耳根圓通」，因耳根具足「圓、通、常」三真實性，「圓」指聞性圓滿十方，十方俱擊鼓無所不聞；「通」指沒有障礙，隔牆都能聽到聲音；「常」即不生不滅，離於動靜二相，最容易體會不生不滅之如來藏性，正所謂「此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。」

④ 反聞聞自性：解六結證寂滅
1、「初於聞中，入流亡所」
2、「所入既寂，動靜二相，了然不生」
3、「如是漸增，聞所聞盡」
4、「盡聞不住，覺所覺空」
5、「空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。」
6、「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

⑤ 禪淨密融通：楞嚴壇法實修
1、雙劍合璧： 定弘法師示現之楞嚴壇法，依印光大師殊勝見地，結合大勢至菩薩「反念念自性」與觀世音菩薩「反聞聞自性」，兩重功夫融於一心。
2、轉識成智： 如法地善用第六意識起「一心三觀」，不硬壓念頭，而是保持「知」的狀態，以耳根作為所觀境，持「南無觀世音菩薩」或「阿彌陀佛」聖號為所緣之境，觀聖號（聲塵）與聞性即空、即假、即中，轉第六識為「妙觀察智」，速證圓通。

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《朝悟道．夕死可矣》02｜定弘法師

觀音

眼睛

念念

種子

無聲

🔔《朝悟道．夕死可矣》第 2 集｜楞嚴壇修行心得【全四集】

人生如夢，夢中有夢；
佛法，正是聲聲喚醒。

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📖 《朝悟道．夕死可矣》第 01集
🔹 內容摘記【僅供參考，仍請以視頻完整解說為準】

① 從「聞」入「悟」
定弘法師將孔子名言「朝聞道，夕死可矣」昇華為「朝悟道，夕死可矣」，強調若僅停留在語言文字的「聞道」，如同「說食數寶」無法飽腹，修行必須親證「悟道」，即這周遍法界、不生不滅之「菩提妙明元心」（真心），方能得到真正的受用。

 ② 法身長存，幻身如漚
透過《楞嚴經》智慧，了知肉身僅是地、水、火、風四大假合之幻軀，猶如巨海中剎那生滅的一片「浮漚」（水泡），絕非真實的自我。悟道者體證「法身」即是「菩提妙明元性」，此本體不生不滅，在諸大乘經典中亦被稱為「如來藏性」、「實相」或「大涅槃」。
法身之妙用能「隨眾生心，應所知量」，隨緣示現種種身相度化世間。既已知曉一切法，本不生不滅，便能了無遺憾、無懼生死，故云「夕死可矣」，從幻化的生死回歸自性，自然能獲畢竟大樂。

③ 復興大乘八宗與導歸淨土之悲願
發願落實老和尚之遺志復興大乘八宗，提出以「六大菩薩、兩部經」建立八宗淨土道場，即：楞嚴淨土道場、法華淨土道場、勢至淨土道場、觀音淨土道場、地藏淨土道場、文殊淨土道場、普賢淨土道場、慈式（彌勒）淨土道場，八宗最終皆導歸西方極樂淨土。

④ 楞嚴壇法之修持緣起
針對末法時代《楞嚴經》最先滅去的運數，法師依經中第七卷壇儀，於 123 天內不眠不休精進修持，前三七（21天）嚴格執行密壇儀軌持咒、拜懺，以調伏業障，後「百日坐禪」則進入正修階段。

⑤ 「如來禪」與持名念佛「耳根圓通」結合
在百日坐禪之中，法師將「耳根圓通」之理落實於持名念佛，專持觀世音菩薩名號，將圓頓止觀落實在持名上，此舉旨在形解相應，光復數百年來罕有人修的楞嚴速成法門，以生命守護正法。

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《朝悟道．夕死可矣》01｜定弘法師

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展覽日期 : 2026/03/20(五) ～ 03/26(四)
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▶️ 《無量壽經》｜淨空法師（1993年）美國舊金山．大覺蓮社
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