移民米國的前同事回來台餐聚，邀了幾位公司不同部門的現任同事。話不投機半句多，話題停留在前同事成功轉業並考得美國證照，又順利找到工作。
因為後面還有事，我起身準備離席。身旁的現任同事突然放了幾張A4紙急著要我簽署：你是否同意民法婚姻規定應限定在一男一女的結合？
「喂，搞錯了吧？」
果然不熟
有沒有搞錯
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
Jane Jane Wei的沙龍
1會員
14內容數
疫情期間開始，參加臉書每天寫作2分鐘活動的100字集結，虛構短篇。2024回頭找個平台放文章，想起這裡了
Jane Jane Wei的沙龍的其他內容
2024/06/26
六月驪歌輕唱，爸媽感動兒女的成長；師長們終於可以送走學子，一方面依依不捨，另一方面希望他們別回頭算帳。
完成階段性課業的學生們先離開學校最自由了！與幾個好朋友相約，上山下海、溪裡湖邊，總不免出現讓人遺憾的意外新聞。
我要說的是，請不要相信能把12歲以下的小朋友放在家裡，覺得應該OK。因為我就是差
2024/06/26
六月驪歌輕唱，爸媽感動兒女的成長；師長們終於可以送走學子，一方面依依不捨，另一方面希望他們別回頭算帳。
完成階段性課業的學生們先離開學校最自由了！與幾個好朋友相約，上山下海、溪裡湖邊，總不免出現讓人遺憾的意外新聞。
我要說的是，請不要相信能把12歲以下的小朋友放在家裡，覺得應該OK。因為我就是差
2021/02/09
銀行辦完事，玉貞會去買菜。
三個月前發現時，她氣到全身發抖。還好先跟好友D問了那張看不懂的Wego卡，D告訴她千萬不能跟老公正面交鋒，否則會落得一無所有。D還要她放回那張卡，找徵信社耐心等候才能抓個正著。還教她慢慢移轉自己名下財產給娘家家人，免得到時均分，虧就吃大了。
剛開始，玉貞無法正眼看老公
2021/02/09
銀行辦完事，玉貞會去買菜。
三個月前發現時，她氣到全身發抖。還好先跟好友D問了那張看不懂的Wego卡，D告訴她千萬不能跟老公正面交鋒，否則會落得一無所有。D還要她放回那張卡，找徵信社耐心等候才能抓個正著。還教她慢慢移轉自己名下財產給娘家家人，免得到時均分，虧就吃大了。
剛開始，玉貞無法正眼看老公
2021/02/09
廣式香腸、南京板鴨、家鄉肉、金華火腿…. 震宇的冰箱裡塞滿了這些醃漬品。兒子跟媳婦難得回來，進門三句離不開冰箱味道很可怕，趁他不注意就把珍貴的食材丟掉，總讓他發上一頓脾氣。但只要想到孫女小華愛吃他煲上的臘味飯，和用家鄉肉、金華火腿熬上兩晚的醃篤鮮湯，他總會囤上足夠的貨，即使才剛過完年，即便城南的老市
2021/02/09
廣式香腸、南京板鴨、家鄉肉、金華火腿…. 震宇的冰箱裡塞滿了這些醃漬品。兒子跟媳婦難得回來，進門三句離不開冰箱味道很可怕，趁他不注意就把珍貴的食材丟掉，總讓他發上一頓脾氣。但只要想到孫女小華愛吃他煲上的臘味飯，和用家鄉肉、金華火腿熬上兩晚的醃篤鮮湯，他總會囤上足夠的貨，即使才剛過完年，即便城南的老市
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
最近開始看一些溝通的書籍，覺得有一種心理能力蠻重要的，就是區分對話的目的以及什麼是我要負責的。很多時候，我們覺得對話和溝通裡就是要爭個輸贏，最終卻破壞了關係，又或是過度為對方的情緒負責，以至於沒辦法放心地傳達出自己的想法。
溝通的本質是傳遞感受與想法
既然如此，那第一步就是要先知道自己的感受
最近開始看一些溝通的書籍，覺得有一種心理能力蠻重要的，就是區分對話的目的以及什麼是我要負責的。很多時候，我們覺得對話和溝通裡就是要爭個輸贏，最終卻破壞了關係，又或是過度為對方的情緒負責，以至於沒辦法放心地傳達出自己的想法。
溝通的本質是傳遞感受與想法
既然如此，那第一步就是要先知道自己的感受
秋哥能一直寫東西，原因無他，就一件正確的事情，一直講，重覆講，用不同角度，不同立場，不同寬度，不同深度來講，拿自己相比，和別人相比，從以前比到現在，從這行比到那行，從台灣比到世界，而所有的資料，都必須有出處，有來源，推論的方法，必須合邏輯，經得起檢驗。其實博士的訓練就是這樣，四個字，小題大作。
秋哥能一直寫東西，原因無他，就一件正確的事情，一直講，重覆講，用不同角度，不同立場，不同寬度，不同深度來講，拿自己相比，和別人相比，從以前比到現在，從這行比到那行，從台灣比到世界，而所有的資料，都必須有出處，有來源，推論的方法，必須合邏輯，經得起檢驗。其實博士的訓練就是這樣，四個字，小題大作。
這邊還是要請大家先了解全台銀行的信用卡98%都遵守這個「非一般消費」項目，你怎刷都不會給你回饋！所以請大家先把這一篇讀完！不懂再多讀幾次，如果這篇都不能懂，那後面你用卡都不會通！直接卡死出局～
【用卡基礎-第一章】全台98%卡都遵守這個規則「非一般消費」!學會打通任督二脈
👆👆👆👆👆
這邊還是要請大家先了解全台銀行的信用卡98%都遵守這個「非一般消費」項目，你怎刷都不會給你回饋！所以請大家先把這一篇讀完！不懂再多讀幾次，如果這篇都不能懂，那後面你用卡都不會通！直接卡死出局～
【用卡基礎-第一章】全台98%卡都遵守這個規則「非一般消費」!學會打通任督二脈
👆👆👆👆👆
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
前些日子午休時間和公司幾位女同事跑出去吃午餐，吃著聊著就開始聊起另一半，其中有位A女是中國人，因為結婚來台灣工作，B同事就好奇問他們是怎麼認識的，原來是曾經和她先生在紐西蘭念語言學校同班而認識。
B說「哇，好特別哦! 好浪漫欸!」然後撇頭過來看著我...
前些日子午休時間和公司幾位女同事跑出去吃午餐，吃著聊著就開始聊起另一半，其中有位A女是中國人，因為結婚來台灣工作，B同事就好奇問他們是怎麼認識的，原來是曾經和她先生在紐西蘭念語言學校同班而認識。
B說「哇，好特別哦! 好浪漫欸!」然後撇頭過來看著我...
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。