當照顧者永遠都是最不被關心、最容易忽略的一人。莫名其妙有種感覺就是想爆出來，之後眼框就水汪汪了，可是哭完後心就舒坦了。可能壓抑後了，就很理所當然地把委屈吞在心裡，而且在成年人的世界中沒有完全的理解，只有自己心知......
留言
心裡的一個他的沙龍
0會員
7內容數
心裡的一個他的沙龍的其他內容
2023/10/31
昨天晚上，我去探望一個剛出生一個月的小女孩，朋友告訴我說生小孩真的很不容易，還說真的生小孩要襯年輕，生的時候也不夠氣，臉上馬上顯示出母愛氾濫的模樣，說個不停，真的替她好高興。
但同時，想我妹才剛懷上，就累到走路像老人拐到腳般慢慢地走著走著，還記得有一次我和她一起走回家時
2023/10/31
昨天晚上，我去探望一個剛出生一個月的小女孩，朋友告訴我說生小孩真的很不容易，還說真的生小孩要襯年輕，生的時候也不夠氣，臉上馬上顯示出母愛氾濫的模樣，說個不停，真的替她好高興。
但同時，想我妹才剛懷上，就累到走路像老人拐到腳般慢慢地走著走著，還記得有一次我和她一起走回家時
2023/01/10
死亡--這詞感覺很遙遠。
但最近身邊突然發生了很多得了新冠後突然去世的老年人，突然又覺得死亡是那麼貼近在自己的生活了，只是自己沒有去察覺或覺得與自己無關。
今早，突然收到消息說：我妹的胎兒突然沒有胎心了，我想她必心慌意亂，腦海一片空白，之後當天去了另外兩個地方照多一次，結果是一樣，表現得出事件太突然
2023/01/10
死亡--這詞感覺很遙遠。
但最近身邊突然發生了很多得了新冠後突然去世的老年人，突然又覺得死亡是那麼貼近在自己的生活了，只是自己沒有去察覺或覺得與自己無關。
今早，突然收到消息說：我妹的胎兒突然沒有胎心了，我想她必心慌意亂，腦海一片空白，之後當天去了另外兩個地方照多一次，結果是一樣，表現得出事件太突然
2022/11/03
昨晚突然發生了一件事，但原來一直我的想法是沒有改變。
只是形式上作出有些變化，有些時情發生了後永遠都刺在心裏，只不過是那顆刺懸浮在深處那個位置罷了，總是在某事某刻突然浮現在腦海中，那刻哭笑也不是，只有那一刻的痛，傷口何時治癒？又可以靠甚麼藥才能完全康復？
自己的感受最重要，
2022/11/03
昨晚突然發生了一件事，但原來一直我的想法是沒有改變。
只是形式上作出有些變化，有些時情發生了後永遠都刺在心裏，只不過是那顆刺懸浮在深處那個位置罷了，總是在某事某刻突然浮現在腦海中，那刻哭笑也不是，只有那一刻的痛，傷口何時治癒？又可以靠甚麼藥才能完全康復？
自己的感受最重要，
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
因孩子停課、打疫苗等因素，已經好一段時間處於一打二的狀態，長時間打理與回應兩個孩子的需要，感覺為人母的愛心與耐心點數也快消耗殆盡。
這次想跟大家分享一個媽媽在透支狀態下，覺得很無助但被好好接住的故事：
要面對一個展現憤怒的人，其實很有壓力，所以人們直覺的第一個反應常常是
因孩子停課、打疫苗等因素，已經好一段時間處於一打二的狀態，長時間打理與回應兩個孩子的需要，感覺為人母的愛心與耐心點數也快消耗殆盡。
這次想跟大家分享一個媽媽在透支狀態下，覺得很無助但被好好接住的故事：
要面對一個展現憤怒的人，其實很有壓力，所以人們直覺的第一個反應常常是
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
如果身體不健康，世界的美好跟我們有什麼關係？
如果內在不美麗，擁有世間的成就和金錢又有什麼價值？
如果照顧不開心，就要想辦法先顧好自己的身心。
如果身體不健康，世界的美好跟我們有什麼關係？
如果內在不美麗，擁有世間的成就和金錢又有什麼價值？
如果照顧不開心，就要想辦法先顧好自己的身心。