禮瀛東方藝術這尊夾紵羅漢，第一眼望去，那聳起得不自然的雙肩，袈裟下紙片般的肌骨，猶如枯枝抗拒風吹般勉力交疊的雙掌，小腿摺進膝蓋藏到了腳掌完全消失，軀幹疲累到硬撐著不往後倒下，怎麽都覺得怵目、緊張。偏偏面容安詳、眉宇慈悲、雙脣輕抿，在殘存的肉色礦物彩殘餘下，份外顯得親和。與知名的易縣三彩十六應真的世俗化不同，也迥異於天龍山作為脇侍的阿難迦葉虔敬巍峨，這不但似乎是單一而非成組製作的塑像，而且矛盾的面容與姿勢，也迥異於習見的佛雕。讓我聯想到黃土水的「釋迦出山」，或更適切的比喻，更接近纏繞禪修帶入定在雪山洞窟的西藏瑜伽士。
我不禁想：這位羅漢、出家人、瑜伽士，在抗拒什麽？禪修什麽？度化什麽？覺悟什麽？
展場的佈置，不管有意還是無心，卻提供了最好的線索：無邊歲月下兀然獨坐，忍饑耐寒，是背著佛--而且是沒有形體，只是非字非畫亦文亦圖的，井上有一作的，那習慣性黏著在紙面下緣的「佛」字；面對著的，則是張洹手作整隻犢牛剝皮鑄模的佛臉。行者背負的佛意在後，面前欲救度的旁生早已沒了血肉，剩下的皮囊，映現佛身。此身之灰身挫骨，與彼身之析筋斷肉，俱為無常緣起。則平等一如，用臻極樂，亦屬平常。此豈非「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生......如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」「心佛及眾生，是三無差別」嗎？
前面我的妄想渙然冰釋：這塑像，是即將形銷骨毀前立斷煩惱超入無學道的捨報一剎那，抗拒著情器八風，禪修空色無異，覺悟眾生即佛，度化的呢？
是我。
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