李維史陀在《神話與意義》中，講到一則加拿大西部的神話故事。在人類出現以前，世界還是一片混沌，一切的生物都是半人半獸，而且深受暴風所苦。終年吹襲的暴風讓他們無法出海捕魚或者撿拾貝殼，於是，他們決定跟暴風對抗。幾個像人的動物與幾個像動物的人組成義勇軍，魟魚也是其中一員，他們最後降伏了暴風，暴風保證：不再一直吹不停，只是偶爾吹吹，或者在一段時間內吹。從此以後，只有在每年的特定期間，海邊才會颳起風浪。人們也才能在其他時間完成工作。
神話故事無處不在，中國也有類似的后羿射日、精衛填海。特別在於，講完故事後，李維史陀放下書本，認真講道：「我們必須要認真的看待它，並且自問：為什麼是魟魚？為什麼是暴風？」
認真對待一切。這是人類學起始的視野，也是心理諮商起始的視野，在《也許你該找人聊聊》這本書中，關於心理諮商的專業治療是由故事發動，敘事是一切的起點。某人受困了，需要別人協助找出原因，而這趟旅程就像是場探索，只有把故事說出來，才能離開它，得到解脫。在這樣的遊歷中，心理諮商師引領案主走在霧中道路，試圖撿拾敘事中的可能性。昆德拉形容卡夫卡的小說：「這個世界已經沒有空間保留給個體的自由，給個體的原創性……可是，即使在這毫無出路的情況中，還是存在著幾扇窗戶……這點新意總是代表一種存有的可能性」蘿蕊・葛利布稱呼這樣的可能性是「修訂你人生的故事」，是在卡夫卡冷酷而讓人失溫的環境中，重新找回生活的創造力。
也因此，關於修訂故事，內容是重要的。在後續的行動方針中，蘿蕊不僅邀請讀者審視故事的細節，講出以全副身心形塑的每個角色：正面人物、反面人物、羨慕的人物、以及願意傾聽自己的人物，嘗試切換視角，建構起故事的複雜性；更要求讀者留意故事沒講的部分，「曾經發生過的事情不可能忘記，只是想不起而已。」心理學的老祖宗佛洛伊德講過，不想提起的往往是最切身的動能，如果我們能理解它，就能在一團紛亂中梳理出模式，從而解釋自己的人生。
解釋具有兩個面向，一者是拆解未知，二者是附加意義，兩個面向都容易形成心理諮商師與案主間的權力關係。儘管一本書不可避免具備某種形式的表演性（特別是，如果需要傳達體驗的話，表演就必須讓人信服），甚至晤談本身已經是種核可與確認。然而一個人鄭重保守的，用漫漫時光建構的自我，仍然有著不該被輕率代言的部分，「身為治療師，我可以了解病人，幫助他們想清楚自己想做什麼，但不能為他們做人生決定。」心理諮商有其倫理界線，蘿蕊要講述關於她的案主的故事前，必須得先講出自己的。副標題「A therapist, her therapist, and our lives revealed」似乎也說明了，案主與心理諮商師間深刻的體驗關係，有其超出治療的意義。
對我而言，神秘的永遠是，在這些破碎的負面敘事中，心理諮商師如何保持願力，傾聽來訪者的敘說？而當一名讀者試圖依照諮商操作手冊來檢視自己時，他要怎麼從故事的殘片中，建構出新的動力？談論到加拿大的神話故事，李維史陀說，魟魚的體型極扁極寬，因此當牠側身，從外觀看來，就像是有跟無的二元切換，在神話的層次上，人類運用具象事物，操作了表面無序的隨機。「不論是聽人說故事，或是讓人把故事說完，都需要時間。在你理出真正的脈絡之前，大多數人的故事聽起來都雜亂無章，我的故事也不例外。」也許，傾聽是關係的第一步，種種繁複的行為背後，都關乎著信任。
