有些時候，你不想說任何話，不是因為難過沮喪；而是你知道，感動什麼的，說不完的。
快樂也不是能夠說出口的……
若你，真心地快樂了。
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樹洞的回聲
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這裡有原創詩文、隨想筆記、日記、閱讀心得、文學評論、專題文章。你可以拉張椅子留下來，儘管我們看不見彼此，但之間存有碎片般的回聲——我們可以交換秘密，靜謐等待療癒，如光下即將翻湧的塵絮。
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那麼快樂就失去意義了
水的清澈不是因為不含雜質
而是懂得沉澱
心的通透不是因為沒有雜念
而是明白取捨〕
………………………….……………….…………
這兩段話說的真好
快樂如果垂手可得也失去意義的存在
就是因為快樂是昂貴的
所以就不讓悲傷佔滿
人生總是無限的
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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曾經問妳：⌜妳快樂嗎？⌟。妳說快樂。
下次再問妳：⌜妳快樂嗎？⌟。妳還說快樂。
我每次問妳：⌜妳快樂嗎？⌟。妳都說快樂。
永遠都很快樂！什麼樣的概念我不懂。
妳眼眶含著淚珠的時候，妳也回答妳很快樂。
這樣的快樂不是快樂。
因為我看不到妳的快樂，體會不了妳的快樂，感受不到妳的快樂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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