靜坐須知 (54)
上良下因法師主講20221022 台灣悟光精舍
當然後面還有，如果在正知當中發現有沉或者掉——掉就是浮了——那我們該怎麼對治？用止來對治的方法，或用觀來對治的方法，或者用種種的善巧方便。我們前面已經講了一些，其實還有很多。
沉浮是個粗的相狀，除了沉浮之外，更細的就是注意心的寬跟急。急就是太用力了，寬就是太鬆了。這些都是要經驗，慢慢去感受，按照《小止觀》當中智者大師所說的這些要點，調身、調息、調心，從粗到細一天天這樣調。
我發現，大家畢竟是出家眾，有戒體在，戒行在，天天在一起用功，所以這個狀態都是比較好。我們現在就是說要慢慢要學習這種止觀的理論，讓它更加好。明瞭分、寂靜分都不斷提升，乃至漸漸能夠成就三摩地。
念佛當中成就三摩地，我們前面講到的這些只是「信願行」當中的「行」，也就是行行。事實上還要有慧行。
慧行就是信願，就像蕅祖講的：得生與否在信願之有無，品位高下在持名之深淺。所以慧行也就是信願的生起。信願怎麼生起呢？就是在你這個寂靜心成就之後，接著要去修毗婆舍那的觀。
今天本來是打算前面稍微提示一下，等到靜一靜以後就敲木魚開靜帶觀修。後來我覺得前面講得比較久，再講觀修就太多了，所以就把該注意的講一講，然後就直接止靜了。但是各位要知道，止靜事實上是為了修觀的前方便。這個我們要知道。
在修觀當中，去觀察娑婆世界的不淨、苦、無常、無我，或者觀察極樂世界的功德，名號功德、淨土功德、阿彌陀佛正報功德、菩薩正報功德等等，在這當中漸漸培養信願的心。
在毗婆舍那的觀當中成就信願的心之後，以後在念佛之前就可以稍微憶念一下。比如說我憶念一下名號的功德，或者淨土的功德，你覺得特別相應的語句憶念一下，然後開始念佛。
如果你之前修毗婆舍那的觀，觀淨土功德這些有覺受的話，你稍微憶念一下，就能夠帶動這個覺受，然後以這種覺受來帶動你後面的佛號。這樣的話你在念佛當中就能夠漸漸地加入憶佛的心，真的是有那種如子憶母的心。
所以不是說念佛法門不需要善巧方便，其實不是的，它有止有觀。我們這兩天講的只是修止的部分而已，那還有觀。觀成就之後，止跟觀同時修，這時候念佛就能夠有信願行同時具足。
你這樣子的話，在止當中能夠明瞭寂靜、寂靜明瞭，具足兩分的功德，心跟鏡子一樣。在鏡子一樣的心當中再去修毗婆舍那的觀，這時候對阿彌陀佛的覺受就能夠漸漸生起。
