莫須有何患無之
因而，約伯記作者在思考人生時，就這種「莫名之命運」做了形上思考。之前約伯不明白形而上者的作為，因而說自己沒有錯，不應受到身體財產親人失去的報應。同時，述說自己無誤外，也質疑神報應的標準何在。約伯記作者藉著「以利法」這個腳色作對話式發言，表示了人的想法，同時也探討「人的宗教」——即信仰傳統——如何回答不知為何受苦的疑問，而這也是我們常會碰到那些要幫助別人解決困苦會說的話。
以利法不是一位有同理心的人，而是一位自以為有真理的虔誠信士。他倨傲地責備（他認為是）犯罪又沒有正信的約伯，認為約伯說話如放屁（東風充滿自己的肚腹），不值一顧。以利法認為約伯對神對人的抗辯是不敬畏神攔阻神，同時說約伯沒有權威。這些或許都是修辭辯術的一部分，但就是能封人口舌，讓人自慚形穢。某種角度而言是沒錯，但約伯的狀況並非如此，世界上每個人都有自己不一樣的故事，不能套用在一個信仰教條的模式中。在我們實際生活中，若碰到這樣的對待，我們不要照單全收而是要謹慎思想。
若照約伯的狀況，的確會讓不明就裡的人認為是他有問題，「你一定有犯罪或做錯事才會受到報應。」因此以利法說的「惡人遭報狀況」就是約伯所遭遇的事情（第一章：恐怖之聲、太平的時候強盜就來襲擊他、不信自己能從黑暗中轉回、患難與困苦使他驚惶又勝過他）。約伯的朋友們不理會約伯自己認為合理的申訴，而以他們自認擁有的傳統信仰及「屬靈」智慧來強加在約伯身上。這樣做是不亨通的（約伯記最後上帝也證明了），要知道，真正的惡人心裡沒有神，「他向神揮拳，向全能者逞強，用盾牌的厚凸面，硬著頸項向他直闖。」真正的反對神為非作歹的惡人就是這樣，但約伯不是。
透過約伯記這一章的敘事，我們再回來看自己的人生，就可以知道：不是什麼都是自己的錯，或許自己也有生命疊加累積的缺點錯誤，但一碼歸一碼，總要冷靜思考一下困境如何面對如何解脫。事情的發生或有因果，知其因固然有幫助，但不知其因也沒關係，重要的是如何解決問題。在相信猶太基督信仰的上帝之人而言，很重要的是默想祈禱。經過禱告，讓心思透亮，就可知道如何面對如何解決。有時非一就可及，但在掌管命運之上帝的攝理下，必有結果，雖然最後不一定是我們的期待。
（約伯記第十五章，中文聖經新譯本）
以利法再責約伯自義
提幔人以利法回答說：
智慧人怎可用虛空的知識來回答呢？怎可用東風充滿自己的肚腹呢？
他怎可用無益的話，或無用的言詞辯論呢？
你還廢棄了敬畏神的心，攔阻了在神面前的默禱。
你的罪孽教導你的口，你採用詭詐人的舌頭，
是你的口定你的罪，不是我，你嘴唇作見證控告你。
你是頭一個生下來的人嗎？你在諸山未有之前誕生的嗎？
你曾聆聽過神的密旨嗎？你可以獨佔智慧嗎？
有甚麼是你知道，我們不知道的呢？你明白，我們不明白的呢？
我們中間有白頭髮的，又有年紀老的，年歲比你的父親還大。
神的安慰對你是否太少？溫柔的言語對你是否不足？
你的心為甚麼迷惑你，你的眼為甚麼閃出怒光，
以致你的心靈轉過來抗拒神，從你的口中竟發出這樣的話？
人是甚麼，能算為潔淨嗎？婦人所生的，能算為公義嗎？
神不信任他的眾天使，在他看來，諸天也不潔淨，
何況那可憎又腐敗，喝罪孽如同喝水的世人呢？
惡人在世必不得享平安
我要告訴你，你要聽我說。我所看見的，我要述說，
就是智慧人所傳講的，並沒有隱瞞從他們列祖所領受的。
這地唯獨賜給列祖，並沒有外族人從他們中間經過。
惡人一生飽受痛苦，一生的年數都為強暴留存。
恐怖之聲常在他的耳中，太平的時候，強盜就來襲擊他。
他不信他能從黑暗中轉回，自己留給刀劍殺害。
他飄流覓食說：『哪裡有呢？』他知道黑暗的日子已經臨近了。
患難與困苦使他驚惶，又勝過他，像君王預備上陣攻擊一樣。
因為他向神揮拳，向全能者逞強，
用盾牌的厚凸面，硬著頸項向他直闖。
因為他以自己的脂肪蒙臉，腰上積滿肥油。
他住在被毀的城邑裡，住在沒有人居住，注定快要成為亂堆的房屋裡。
他不再富足，他的財富不能持久，他的產業也不得在地上擴張，
他不能離開黑暗，火燄必燒乾他的嫩枝，他必因神口中的氣而離去。
他不信靠虛假，自己欺騙自己，因為虛假必成為他的報應。
他的日期未到以先，這事必成全，他的枝子，也不青綠。
他必像葡萄樹未熟的葡萄掉落一樣，又如橄欖樹的花朵一開就謝一般。
因為不敬虔的人必不能生育，火必吞滅收受賄賂者的帳幕。
他們所懷的是罪惡，所生的是罪孽，他們腹中所預備的是詭詐。
