咬爛「母性」的刻板印象，撕碎「性別」的既有認知，再拼貼出、重塑出，繽紛、溫馨的美麗世界。
更是顛覆道德認知，破壞想像藩籬，開拓難以置信卻又通情達理的幸福人生。
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李四郎的沙龍
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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2025/04/15
不知為何，有記憶以來，金庸的名字跟古龍總是連在一起。前者的武俠小說全集，很容易買到收藏，我就買了兩套不同版本，而後者似乎因為版權的關係，往往零散地在圖書館借閱，或書店翻看、小說店租來讀。
也許因此，拜讀古龍文筆時，總有份因難得而產生的慎重，也難以避免地，會思索起他跟金庸的異同。
有時覺得
2025/04/15
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有時覺得
2025/03/29
好感人喔
看到第二季了
妍雨出生後
就一直待在醫院
因此夭折後
沒什麼親友可以跟生母聊關於她的事
於是生母常常找藉口來醫院
有些護理師跟醫生
都開始擔心她是不是想要興訟而蒐證
安政源看出緣由
鼓勵張醫師不要害怕
要她陪喝杯咖啡
給妍雨媽媽一些溫暖吧
2025/03/29
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2025/03/24
起床後第一餐
陽光美麗
午後明媚
咖啡溫潤宜人
陽光柔美的時候
好想牽狗到河堤走走
看牠盡情奔跑在草地上
好奇地「閱讀」石板路
趴在水泥地上張大嘴巴喘氣
舌頭晾在風中散熱
不過祇賸下照片了
2025/03/24
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我想如果要盡量不劇透的話，我會這樣形容《可憐的東西》這齣戲。
也許大家會視為女性主義，我也不太清楚這部戲應該用什麼哲學來框架好，如果是我，應該是存在主義吧，濃厚的荒謬感，讓我既發笑，又覺得深有感觸。
「不帶框架的活真
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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比起以女性主義，它更是一部人類追求內在覺醒的電影，乃因觀眾至始至終都無從得知嬰兒真實性別，我們只知道她以女性的身體開啟全新的人生，以「性」打開對世界的探索。
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帶著女權視角去觀賞《可憐的東西》，看完後發現，以女權主義去定義這部電影太狹隘了，電影《Poor Things》中的Things不只是活在父權社會下的女性，更可泛指所有活在體制內的人們，偽善、貪婪、淫亂的人們。
於2023年上映，獲獎無數的《可憐的東西》，是一部愛爾蘭、英國和美國合拍的超現實科幻喜
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