▐ CH 2 辨識死亡焦慮
- 「死亡最駭人之處不在於沒有未來，而是失去過去。事實上，遺忘即是某種形式的死亡，在生活中處處可見。」
▐ CH 3 覺醒經驗
- 「不聽不聞是你應付痛苦的辦法。還有你的否認、酗酒、不安也是，只是這些再也行不通了。痛苦一直都在，當你關上一扇門，它會敲開另一扇門，進到別的地方去──這會兒它湧進夢裡來了。」
▐ CH 4 觀念的力量
- 我存在時，死亡並不存在；死亡存在時，我並不存在。伊比鳩魯認為：「人何必害怕根本察覺不到的死亡？」
- 尼采：當我們疲憊時，容易遭受曾經克服過的念頭突襲。
- 柏妮絲想減少自己對史蒂夫的依戀，以保護自己不會因為失去他而痛苦。我提醒她，無論是她的憤怒，或是史蒂夫的退縮，都無法迴避人生的終點與失落。
▐ CH 5 透過聯繫克服死亡焦慮
- 好，觀念使不上力。不過，讓我們從關係的角度來檢視這段談話。首先，我在放假期間撥空和她談話，這表示我全心全意想幫助她。實際上我說，我倆共同來面對這問題。我沒有一發現到她有這方面的焦慮就閃躲，而是持續釐清她對死亡的感受。我承認我自己也有這方面的焦慮。我讓她明白，我們的處境相同，她和我和所有人一樣，天生會對死亡感到焦慮。
- 無論妳的恐懼有多深，我永遠不會迴避妳、遺棄妳。
- 在親近的關係裡，一方越能坦露內心的感覺和想法，另一方也就越容易跟著坦露自己。自我坦露在發展親密關係的過程中，扮演關鍵性的角色。一般來說，關係是由雙方相應地打開心扉建立出來的。
- 一方先主動吐露某些私密的事，因而讓自己冒風險，另一方也相應地回以同性質的事，如此一來一往，在雙方自我坦露的交疊纏繞下，深化了關係。假使冒險坦露自己的人，懸在半空中得不到接應，雙方的友誼往往難以為繼。
- 我把某部分的你融入我心裡，它改變我、滋養我，我將把它傳遞給其他人。
▐ CH 6 覺察死亡：回憶錄
- 人人都有崇敬聖人的強烈慾望，想對心中的聖人謙卑而激動地稱呼一聲「尊者」。也許這就是佛洛姆（Erich Fromm）在《逃避自由》（Escape from Freedom）中「對順服的渴望」一詞的意義，而宗教的源頭正是在此。
- 我的工作所賴以為繫的是存在主義世界觀，其著眼於現世，並且駁斥超自然信仰。這個取向相信，生命（包括人類生命在內）起於偶然，人是有限的生物。而且無論我們願意與否，我們能倚靠的唯有自己。我們只能靠自己保護自己，靠自己評估自身的作為，靠自己活出意義來。
▐ CH 7 面對死亡焦慮：給治療師的建言
- 聆聽地窖裡的野狗狂吠，你會變得更加睿智。
- 「孤單的『我』融化在『我們』之中」
- 無論病人的經歷有多麼冷酷、殘忍、犯忌或不見容於社會，你若是願意潛入自己的黑暗面，你會找到若干相似之處。
- 我便強調了準確的同理（還有無條件的積極關懷以及真誠）的重要。不過同理心的運作是雙向的：你不僅要同理病人的感受，也必須幫助病人發展出對他人的同理心。
- 『我等了好久終於等到這樣的談話……等了好久才等到一場嚴肅而知性的討論，可以談一些有深度的事情。』我週遭的每件事，我們所處的文化──電視、電玩、色情影片──全是那麼的弱智。我上班做的每件事，處理合約、訴訟、離婚調解的所有枝枝節節，全只關係到錢，根本是一派胡言，微不足道，也毫無意義。
- 當人沉浸在日常模式中，便無心關注更深刻的事，也無心敏銳的檢視自己。
▐ 歐文・亞隆醫師訪談錄
- 你想要為自己帶來什麼改變？什麼原因讓你決定此刻來到這裡？把你帶到治療室的最後一根稻草是什麼？
【後記】
其中多收錄了短篇小說《我要報警》文筆真好，看得我頭皮發麻、心跳加速。我覺得亞隆最吸引我的地方在於，他能夠將和個案的晤談敘事化，再進行相關存在心理學分析，並且佐以些許文學著作，幫助讀者進入個案與治療者的情境中，實為佳作。
