聖餐必然是 主的親自臨在：既不是為了「記念」或象徵 上主，也不只是精神的臨在——而是 耶穌真真正正的實際在聖餐中。聖餐是主 耶穌身體與鮮血的真實臨在，絕不是象徵。
那些主張聖餐只是為了記念主 耶穌的人輕忽 上帝的教導，不把 耶穌的話當作一回事。因為我們的 主曾親自說過：「我的肉實在是可吃的，我的血實在是可喝的。若吃我的肉、喝我的血，這個人就在我當中，我也在他當中了。」（《約翰福音傳》6章55～56節） 上帝所說的話不能是假的（《以賽亞書》55章11節），既然說可以吃就是真的可以吃，誰若不吃 耶穌的肉和血或以為這只是譬喻， 耶穌就不在他當中。
所以我們知道聖餐是必需要有的，并且絕不是任何記念或象徵，那為什麼說精神的臨在也是錯的呢？因為往大了說，那些主張餅與酒沒有實際成為 耶穌身子與寶血的人也是異端——他們不信肉身復活。
根據《使徒信經》：「我信……肉身復活并且永生。」我們盼望的根基在 耶穌已經戰勝死亡，并且我們也因著信德而與 耶穌分享這分勝利（參《教會》教義憲章第48號）。肉身復活并不是毫無根據的指望， 耶穌復活後多馬摸到的傷口（《約翰福音傳》20章24～29節）證明了這一點，因此我們有理由相信今日榮耀的 基督依然帶著受傷的身軀。
既然肉身復活是真實可信的，聖餐中的餅與酒自然就不能是精神上的——因為這暗示 耶穌沒有肉體，而是成為 耶穌真實的身體供我們享用，好讓我們與 怹同在。至於餅與酒是否仍具餅與酒的本質就都是次要的了，我不欲與天主教會產生極大的分歧。
血就是生命（《創世記》9章4節），在聖餐中我們實際享用了 主的身子和鮮血，就是在享用 基督的生命；這是 上帝恩典的彰顯，好讓我們能據此贖罪（《利未記》17章11節）。同時，聖餐也讓我們參與了對 上帝的獻祭，因為我們所吃的是那一次而永久獻祭的小羊的血（《使徒保羅達希伯來人書》9章12節），讓我們因著 耶穌得到祭司的職分，把身子獻了當作活祭（《使徒保羅達羅馬人書》12章1節）。
