生活的本質在於重覆。
此一簡單斷言，背後所隱含的卻是對人生真相的極深刻認知。然而，真正的問題是：我們於此永不停竭、至死方休的「重覆」當中，到底還有何可為？我們又是否必須將希望，乃至生命的所有意義寄托於「超越領域」（由超越性存在或「獨立於現象世界之真實」所構成之領域）、「涉眾領域」（由多量他者與涉眾事務構成之領域）或「藝術領域」（由創作與審美構成之領域）？
叔本華曾主張：「如果生命具有自足的意義，我們就不會感到無聊」，便是將「無聊」視為「生命乏意義性」之重要證據。然而，即使生命缺乏內在意義，也並不代表意義不能被我們人為地創造、主動地追求；我們依然能夠基於自身的能動性而感到樂觀。然後，在追求、創造的過程中，我們遭遇了「重覆」。
重覆──足以磨滅一切的生機與創造力，足以使人得著「致死之疾」，足以將生命轉化為虛無。那麼，我們要與之對抗嗎？要以「可能性」豐富我們的生命，要用「遺忘」更新我們的體驗，要效法那敢在精神上「反抗」諸神的西西弗斯嗎？抑或就簡單地、不加執著地接受那重覆在我們生命歷程中的本質地位，復將希望、意義寄托於別處？
其實啊，如果我們嘗試從客觀事實定義重覆，就會發現那根本不可定義。事件與事件之間的微妙差異屢屢作為此定義的反抗者。因此，「重覆的本質」，實為兩事件間「一內省上、感受上的歷時一致性」。亦據此，我要在這裏提供一條與別不同的進路，其名為「感受上的更新」。
必須要說，對於大部分人而言，生活的領域是窄小的，窄小到不足以支撑那能瓦解重覆的眾多可能性；記憶與遺忘是不可控的，因此總是作為痛苦的根源；至於西西弗斯？誰能在可期的無限中確保那反抗之熱誠永不熄滅，確保其自身偶抱的意志永遠不會趨向終結？
面對「重覆」，我們唯一真正能做的，其實只有一次又一次的直面、一次又一次的再感受。如此，重覆本身就被消解了。最平淡無聊的生活，也就成為了一趟新奇、持續的冒險。或許只有這樣，我們才能得到自由開展生命、完成重要事業（相對於我們自身而言）的支糧。
