98 反觀
98.1 反觀就是看，就是覺察，就是知；五感、五蘊的那種看，其實是投射。向外看到一個令人恐怖的世界，那個「看」是一種投射。在那個當下反觀自照，回頭去看那個投射者，這才是真正的去看。以臨在的那個去覺知，就是去看清楚，自然放下那投射者及投射物。98.2 這樣的反觀才是真正的看，才是真正在做離苦得樂的事情，才能真正放掉執著之物，才是真正的修行，才是真正開始踏出第一步。若是用那個思想者、那個頭腦、那五個感官、那虛假的五蘊，這樣努力地去看，是見不到本來面目的，那只是不斷地在投射而已。這些費力的動作，最多只是多此一舉、自作多情，憑空添加恐懼、問題與痛苦，對一體真相來說，毫無作用與影響。
98.3 這樣的思想與作為，嚴格來說真是何苦來哉？難怪有一句話是這麼說的：「天下本無事，庸人自擾之。」這個世界雖然是虛假的世界，但也還是一體的愛與美的一部分，當然有它存在的意義與價值。那些恐懼、問題與痛苦，其實提供了一個反觀自照的機會，讓我們可以定位出那些虛假的信念。這樣看清楚了，自然就放下了。
98.4 這樣反觀的看清楚，是真正的覺察。看清楚那些不過是虛妄小我的投射，自然不再重視了，不再執著了，這就是放下。當放下時，自然會見到所謂的奇蹟，那感覺真是啼笑皆非——過去怎麼會把可愛的看成恐怖的？把一條繩子看成一隻可怕的蛇？現在看清楚，自然就放下，其實是沒有放下的放下，因為沒有那些令人恐怖的東西，也沒有一隻可怕的蛇。
98.5 直接看見沒有犯罪的人，一切都是清白無罪的，自然就寬恕了，這是沒有寬恕的寬恕。真正的療癒就是看清楚，根本沒有一個傷害我的東西，那些所謂的人事物都是虛假的我的投射，真的什麼都沒有，這就是沒有療癒的療癒。
98.6 若先認定有需要療癒的，認定有一個傷害的事情，認定有加害者與被傷害的，這就是定罪。回頭看一下，是什麼東西在定罪呢？那個是什麼？所謂千真萬確的「我感受到、我看到」，那些是真的嗎？那個直接就認定「我是我」的「我」，是真的存在嗎？真正謙虛的「參」，從這裡開始。
98.7 這個「參」就是看，是一體臨在的去看，不是讓那個想看的去看。那個想看的是投射者，看到的都是其虛假的投射物。要做夢者去看出這個夢是虛假的，是怎麼看都看不出來的。這夢中的一切，對造夢者來說根本就是真實的，沒有人會懷疑的。你看，每個人都沒有懷疑地看到、感受到這夢中的一切都是真實的。這就是小我的眼睛所「看」的世界——投射者看所投射的世界，那又怎麼會看清真正的現實呢？
98.8 所以小我的看不是看，它只是在投射。若問如何看，謙虛地讓開，讓那個能看的來看吧，讓那個能夠評判的來評判吧。這樣的看，就會看到一切都是清白無罪的。這是聖經裡面所謂「真神的審判」——真神其實就是一體意識本身，而取代那小我的那些自我評判。這樣必然會見到一體的愛與美，那原本圓滿完美的本來面目，什麼恐懼、問題與痛苦都消失了。這裡，現在，就是天堂與極樂淨土世界。
