梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學的建設》裡說：
學問之最大障礙物，莫過於盲目的信仰。凡信仰的對象，照例是不許人研究的⋯⋯若使做學問的都如此，那麼，更無所謂問題，更無所謂研究，還有什麼新學問發生呢？新學問發生之第一步，是要將信仰的對象一變為研究的對象。既成為研究的對象，則因問題引起問題，自然有無限的生發。這段話可對可錯，對錯的判斷標準在於：何謂研究？何謂盲目？
古人對儒家經典的信仰，較之今人，絕對是盲目，如此古代中國之於儒經可謂毫無學問可言？則更無「學術史」的寫作必要了？信仰的對象為何「照例不許人研究」？梁啟超在此是陳述一個前提，但沒有論證此前提是否成立。西方的教父們也是一邊信仰着天主教，一邊研究天主教，成為了中世紀哲學很重要的一脈。因此梁啟超的觀點是很值得省思的。
2025.6.2
