求知與思考是內在於人性的願望和能力，你是更積極主動地發展和提升，還是去壓制和忽視這種願望和能力，會給你非常不同的人生歷程。選擇什麼，在根本上取決於「你是什麼樣的人」，以及更重要的，「你想要成為什麼樣的人」。
在看這本書的時候，感覺自己慢慢摸清了一些事情，有一個跳脫書籍內容的想法，那就是我認為看書分兩種，一種長腦子，一種加深腦子皺褶的深度。長腦子的書是拓展知識和經驗的邊界，讓我得以不用親身經歷便有相關的認知；加深腦子皺褶深度的書是把那些我似懂非懂的東西，仔細猜解、剖析且娓娓道來，講得清楚明瞭，讓人有種：原來是這樣一回事啊！的感嘆。《西方現代思想講義》就是這樣的一本書
認識劉擎老師是在奇葩說，當時就對劉擎老師以哲學面出發、給予選手們一針見血的評斷吸引，後來也看了十三邀的採訪，深刻感受到懂得思考且表述的人是多麼的有魅力。在這本書中，老師闡述了20世紀一些卓越的思想家對現代性問題的探索與反思，這些真知灼見都會對我們的處境和選擇帶來豐富的啟發意義。
老師說西方現代思想這個有點高冷的主題，如果要邀請讀者的話，最大的吸引力應該是幫助讀者學習怎麼做一個清醒的現代人，明白自己是誰、自己在做什麼，以及為什麼會這麼做。我認為人這一生最重要或者說最幸福的事情，就是明瞭自己是個怎樣的人，以及想過怎樣的人生，為了搞清楚這個答案，我們就要先搞清楚我們生長在什麼樣的世界，有怎樣的社會關係和價值觀，這其中當然會牽涉到許多模糊與困惑，然而我們如今困惑的，前人早就困惑過了。
科技發展在近年突飛猛進，讓人類的生活與過去有非常大的區別，我們大概也不會想回到沒有電、沒有網路的時代，然而雖然科技解決了生活上的難題，卻沒辦法解決人生上的難題，關於自由、關於正義、關於人生的意義，諸如此類的問題隨著時代改變沒有解決，只是有更多的詮釋，在讀這本書時，時常詫異於百年前的哲人們是如何有這樣深刻的思想，更重要的是在這本書中，我學到要自己決定，要不要接受、認同他們的想法，有時候觀念兩位哲學家給出截然不同甚至對立的答案，分開看的時候覺得都有道理，放在一起讀才發現兩種價值觀難以存在一個人的心中，那我的想法是什麼，跟誰更吻合？
真正的成年，除了明白自己，對自己的過往有真正的理解，更重要的是反思自己，能看透自己存在的問題。不只是在過生活，而是有意識的反觀自省自己的生活。
除了知道自己是誰，知道自己的無知與侷限，才能讓我們保持探索的觸角，而不故步自封，因為極端的確定性太有魅惑力了，這樣的想法不用在不同的觀念間顛沛流離，也不用根據不同的路況調整航向，不用經受自我懷疑的折磨，也不用被渺小感經年累月的審判。但這樣的人，要一輩子都沒有遇到思想上的黑天鵝，才是幸福的吧。Anyway 以下記錄一下我比較有感的思想論點及我的想法！
韋伯：諸神之爭、工具理性、現代鐵籠
諸神之爭講的是價值多元化，所以也造成衝突，大家不再信仰一樣的東西，在這時候我們有有更大的自由，但相對的要去承擔責任，我們有選擇，但是又怕我們選的不對，我覺得這是一個很有趣的事情，以榮格的12種人格原型來說，Everyone應該會很痛苦，因為這不再是隨波逐流就能責任眾攤化的時代。
工具理性的強大壓倒了價值理性，比如人生價值的問題，太沉重，於是我們會拖延，會想著先把工具磨練好、加強手段在更好的達成目的，便是轉到工具理性的思維，在追求詩和遠方前，先追求財富自由，在這過程中計算成本與收益，因為工具理性有跡可循，賺錢比起探討自己的意義來說，更有方法論，而這漫長的過程會反過來塑造我們，最後，手段變成新的目的。然而正如齊美爾所說：金錢只是通向最終價值的橋樑，而人是無法棲居在橋上的。
現代鐵籠，換句話說人在社會中，不斷的努力成為高級零件，薪水像是一個人脖子後的標價，在某堂課上，老師說人們在自我介紹時，常以職業來介紹，一方面是這些社會角色容易被理解，一方面是我們講的是我們在這個社會上有生產力的角色，彷彿一定要有生產力，才可以活的理所當然。
尼采：上帝死了、超人學說
尼采認為人為了生命的慾望奮力拚搏是一種生命的本能，但在奮鬥中，人會遇到挫折和痛苦，感到無力和卑微，為了緩解痛苦和自卑，基督教就創造了禁慾主義，宣稱禁慾是高尚的，於是人就可以通過否定生命慾望來逃避拚搏，繼而逃避那些負面的感受。這真是懦弱又自圓其說的好藉口！但慾望是壓抑不住的，這樣的人生注定不是開心快樂的。過去有禁慾主義，現在則有努力羞恥，我們都想贏的毫不費力，而在成功的光環降臨前，沒有結果的拚搏也許只有嘲笑與閒言碎語，又或是付出後卻沒有得到理想的成果，就讓我們否定自己整個過程的價值，但我認為努力很酷、有目標很酷、勇敢去做自己想做的事情很酷。
上帝死了是虛無主義，因為一切意義都蕩然無存，可這正正也是存在主義，因為一切都沒有意義，我們才能自己創造意義。人生並不存在一個客觀的真理，等你去探索然後發現，這是一種幻覺，如果你帶著這種幻覺去思考，就會幻滅，但一開始你就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。
我特別喜歡尼采說：面對無意義的世界和無意義的生命，人應該立足於現實，直面無意義的荒謬，以強大的生命本能舞蹈，在生命活動中創造出價值。虛無不會讓我們沮喪和絕望，反倒會給我們最廣闊的創造自我意義的空間，虛無主義就是存在主義。像是薛西弗斯一樣，他的命運象徵人生的困境，一切都是徒勞，他可以絕望沮喪，讓這件事成為折磨，也可以勇敢無畏精神煥發的去推動這塊巨石，他用無盡的鬥爭精神去對抗虛無，所以卡謬寫道：登上頂峰的鬥爭本身足以充實人的心靈，應該設想，薛西弗斯是幸福的。
上禮拜在和老師聊工作時，結論是我要先去做想做的事，行不通的話現實會把我毒打的，到時候再說。老師說：現實沒有毒打你，現實是無辜的，是你的認知在毒打你。（好的學到了老師XD）我要把主體性拿回來，這個世界全是構建在我的觀點之上的，我要當超人，而什麼是超人呢？用自己的生命意志去創造，追求自身生命力量的增長和完滿，最終確立和實現自己的生命意義，這就是超人。
沙特：徒勞的激情、自由選擇、積極行動
物品是「自在」是存在，一個杯子就是杯子，人是「自為」的存在，不斷為自己去尋找本質、不斷變化，換句話說，人有無限的潛在可能性，但這當中就也會有所謂徒勞的激情，人想通過佔有物品去獲得確定性，但有限的、固定不變的東西沒有辦法填滿無限的可能性。做為人，我們永遠無法填滿自己的虛無，用沙特的話來說，存在結構會溢出我們所佔有的對象，沒有得到的時候不滿足，得到之後又會產生新的不滿足，就像搶票時想著進場就好、進場了又想要前排、前排了又想要飯撒，人的貪心真是永無止盡的，因為人擁有無限的潛在可能性，這種潛能總是會逃到佔有的對象之外，直到死去，人才能獲得固定的、填滿的、不變的本質。所以沙特說人是一種徒勞的激情。作家王爾德有句名言：生活中只有兩種悲劇，一個是沒有得到我們想要的，一個是得到了我們想要的。
不過也因為這樣，我們永遠都不會「是」什麼，而是「成為」什麼，在這個意義上，人就是自由本身，自由聽起來美妙，但也意味著要承擔選擇的責任，然而焦慮是自由的暈眩，會焦慮是因為我們還有選擇，我們就是生活在自己的選擇的後果中的，你不改變，你就是在選擇，所有選擇的後果也都會塑造我們。
存在主義是希望的哲學，也是絕望的哲學，但最重要的是，它是行動的哲學，既然有選擇，就去選擇，然後為選擇負責，其他沒有什麼可說的。我想人生不是死亡時，看我們在遊戲中累積了多少積分，而是讓我們有機會好好玩場遊戲。
海耶克：理性的自負
警惕理性，不是因為理性不好，正是因為理性太好、太管用，所以才要警惕對他的誇大和濫用，海耶克在這點上和波普爾觀點一致，波普爾說過，要承認某些極權主義的設計者具有悲天憫人的人道主義情懷，又有非常明智敏銳的理論觀察力，但卻是因為陷入了一種烏托邦的幻想，才造成了災難，哈耶克也說過類似的話，他說通往地獄之路，是用善良的願望鋪成的。他進一步表示，如果妄想用理性徹底征服無知，消除所有的不確定性，這是人類的另一種不成熟，事實上，人類真正的成熟，是在勇敢運用理性的同時，直面自己永遠不可能完全擺脫的無知，永遠的與不確定性共存，這也難怪劉擎老師說如果我們看完這本書只會記得一句話，那一定要記得人類因為理性而偉大，因為知道理性的侷限而成熟。
馬克思：勞動異化
異化這個詞指的是主體在自身的發展中，分裂出一個反對自己的對立面，成為一種外在的異己力量，馬克思說在資本主義的條件下，工人感到勞動是一種與自己對立的苦役，完全是異己的活動，這就是勞動的異化。他還說工人在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘，人只有在運用自己的動物機能——吃、喝、生殖、至多還有居住等等的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。不得不說，這段話我反覆看了好幾遍，聯想到大部分人上班時做牛做馬，下班時吃點美食享受人生，怎麼感覺正如他所說：於是動物的東西成了人的東西，而人的東西成了動物的東西。（完全是開闢了一個新的思考角度）
德沃金：平等的尊重、平等的關懷
要把每個人當作人，尊重每個人的自主性，德沃金說，我們要平等的尊重每個人自己選擇的生活目標和方式。人和人的生活方式不一樣，有人每天讀莎士比亞，思考哲學問題，還有的人呢，下班之後就喜歡看連續劇，刷搞笑影片，一邊喝著啤酒或奶茶，一邊說這才是生活的滋味，把這種時刻當作最高的享受。基於平等的尊重原則，對於各種不同的生活理想或方式，只要本人自願且不傷害他人，那別人就不應該干涉，不同的生活方式當，中也許有高低，但沒有貴賤，最重要的是自洽，人這一生最幸福的事，難道不就是貫徹自己的意志過生活嗎？
蘇格拉底說過未經反省的人生是不值得過的，但過度反省的人生是過不下去的，人生不是一個要先制定完美藍圖，再去施工的工程項目，也不是一場先要確定劇本再去表演的電影。劉擎老師說在他20歲左右的時候，有一個執念，覺得對於生命的終極目標，必須先要有一個正確可靠的答案，才能開始真正的生活，否則就是虛度生命，後來他發現其實不然，我們的人生都是邊想邊做的，而且想和做是分不開的。美國哲學家麥金泰爾曾經說過，美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生！變好的過程本身就是一件超級值得開心的事情！
我也超喜歡最後這段話：對於人生意義的問題，比起一個回答，更應該是一個敘事，是我們不斷講述的一個關於自己的故事。我們的生活方式其實就是對我們價值觀的叩問，我們會有理想主義澎湃的夜晚，也會有現實主義覺醒的清晨，但無論是什麼想法、什麼觀點，實踐才是唯一真理。
