今天是 聖三一主日，即是 聖神降臨後的第一個主日。在這誦贊全能 聖三不可分割的奧祕日子，也讓我們共同默想 基督的 天人二性。
基督論中關於 耶穌是完全的 上帝和完全的人這件真理非常重要，并不是說 耶穌的 上帝性與人性五五分、六四分或七三分，而是兩者各一分； 上帝性并不掩蓋人性，人性也絲毫不影響 上帝性的光輝。
耶穌的 天人二性是協調的。如果我們以為 上帝真的曾在十字架上離開 耶穌，那就是暗指 耶穌會失去 怹的 上帝性，更是把 上帝：「我沒有一刻丟開你們」（《使徒保羅達希伯來人書》13章5節）的應許當作虛無。而無論何者都不是真的， 耶穌自始至終擁有 上帝性，《使徒保羅達哥羅西人書》1章15節提到：「 怹是無形 上帝的模樣，生在萬物的前頭。」 上帝的應許更是永不偏廢，《馬太福音傳》24章35節：「天地可以廢的，我的話不可以廢的。」
天人二性的完美調和使 耶穌充分展現了這二項特質。 耶穌在人性上是軟弱的，不僅體恤我們的情緒，也害怕面對十字架的酷刑； 耶穌的 上帝性是堅強的，促使 怹勇敢的走上十字架成全 上帝的旨意。
人性讓 耶穌痛苦的大喊：「我的 上帝、我的 上帝，為什麼丟了我呢！」（《馬太福音傳》27章46節） 上帝性讓 耶穌順服以致受死，說道：「事情完了。」（《約翰福音傳》19章30節）又選擇主動的寬恕，說道：「 父呵，這些人不曉得所做的事，請 您赦了他們罷！」（《路加福音傳》23章34節）
福音傳的記載并非沖突或矛盾，而彰顯了 耶穌基督 天人二性的合作與分工，是 上帝聖神感動使徒以不同的視角記載 耶穌的超然特性，側面反映《聖經》的準確與完備。唯有 耶穌能完全展現 上帝性與人性的調和，也因此 怹能成為我們的祭司長，我們的「祭司長原是個軟弱的，所以能夠憐憫饒恕那愚魯痴呆的人」（《使徒保羅達希伯來人書》5章2節）。
最後我們或許可以以梵蒂岡第二屆大公會議《論教會在現代世界》牧職憲章的文字作結：「就因為 怹曾取了人性而并未消滅人性，故我們所有人性亦被提昇至崇高地位。因為 天主聖子降生成人，在某種程度內同人人結合在一起。 怹曾以人的雙手工作、以人的理智思想、以人的意志行事，并以人的心腸愛 天主愛人。 怹既生於童貞瑪利亞，則 怹真是我們中的一員，并在一切事上——除了罪惡以外——同我們相似。
無罪的羔羊甘願傾流了自己的聖血，為我們賺得了生命。在 怹內，天主使我們同 怹自己并同他人言歸於好，又將我們由罪惡及魔鬼的奴役中解救出來，使我們每人可以和宗徒一同說：『 怹愛了我，并為我舍了自己』。 怹為我們受苦，不獨替我們樹立榜樣好讓我們追隨 其芳蹤，而且替我們揭示了大路，使我們在走這路時生命和死亡皆被祝聖并獲得新的意義。」（22號）
