這堂課是紀老師的「拉岡的精神分析理論」第一堂。我以前就對拉岡很感興趣，他對「自我」的看法與佛法有些相似之處，但如同現象學，其理論難以入門。雖然補習班剛上完精神分析學派，多少建立了一點基礎概念，但在「台灣拉岡實踐與推廣協會」的初學者入門課程中，聽完第一講「主體」後，完全一臉茫然，因此又找了紀老師的課程作為前導。
這堂課主要介紹了拉岡的生平，特別是他早年與布勒東的接觸。布勒東將佛洛伊德關於無意識壓抑的觀點，擴展到社會與政治層面，這對拉岡的思想發展產生深遠影響。這也引出了一個關鍵問題：一般心理治療的目標，是將個案「救回」現實，但造成問題的核心是在於個人因素還是社會環境？換句話說，一般認為讓個案回到現實是健康的治療方式，然而，當現實本身不健康時，回到現實真的是好事嗎？又或者，我們不必戳破謊言，而是幫個案圓謊，也能成為一種健康的治療方式？
這也呼應了對認知行為治療或正念的批評。有人認為這些方法只是幫助個案「重新適應有毒的環境」。或如馬庫色批評存在主義只是接受世界的荒謬性，而無法解決根本問題。因此，從這個觀點來看，精神分析或許必須轉向，成為一種社會學甚至政治學。
另一個重要的討論是關於「他者的凝視」。從傅柯的「規訓社會」、沙特的「他人即地獄」，到現今社會，他者的凝視反而成為維持個人存在感的途徑。這是一種更極端的文明病：人們似乎忙於展現自我、打造個人品牌，彷彿只有透過他人的關注，才能緩解深層的存在焦慮和對他⼈認同的依賴。
2025.08.10
