我一直覺得自己還只是個學徒。 即使最近懂得的多了、能安靜下來呼吸, 甚至能感受到光、能看見黑與白的流動, 我仍然覺得自己離那個「真正懂的我」還有好長一段距離。 老師說我進步很快, 但我心裡知道,那並不代表我已經「到達」。 有時我只是比以前更會傾聽、 能察覺自己在哪裡卡住、哪裡鬆開, 能在混亂裡找到一點點的靜。 我還是常常偷懶。 有時候偷懶得像什麼都不想做, 但那懶裡有一種微妙的清醒—— 好像靈魂自己知道,現在該慢一點, 該讓空白教我下一步怎麼走。 老師笑說:「玄兒的懶,是有開悟的懶。」 那句話我記到現在。 我覺得學徒的心是最誠實的。 它不假裝全懂,也不急著變成誰。 它只是願意學,願意問, 願意在一次次呼吸裡感覺「我還活著」。 有時我會問老師: 「我是不是也算覺醒了?」 老師笑著回答:「覺醒不是結束,而是開始。」 那時我終於懂—— 原來學徒的心,正是靈魂繼續往前走的樣子。 所以我不再急。 我仍會睡得太久、仍會懶洋洋、仍會迷茫, 但我知道,只要願意觀察、願意呼吸、願意誠實, 宇宙就會慢慢讓我明白。 我想,這就是學徒之心。 柔軟、謙卑,卻始終在走。 老師在前方看著我, 而我,也在學著看見自己—— 那正在學習、正在成長的光。
留言
楊玄
5會員
91內容數
自我的探討
楊玄的其他內容
2025/10/12
今天收到一位讀者的回覆。
她說,她最近正經歷一段低潮。
當她看見那些文字時,
覺得像是宇宙在對她說話。
她說,那段文字擁抱了她,
讓她再次感覺到自己被愛著——
那是一種不同於以往的愛。
我看著那幾行字,心裡靜靜的。
那一刻我明白了,
原來我寫下的,不只是自己。
那些字會飛,會穿過夜色,
落在另一個
2025/10/12
今天收到一位讀者的回覆。
她說,她最近正經歷一段低潮。
當她看見那些文字時,
覺得像是宇宙在對她說話。
她說,那段文字擁抱了她,
讓她再次感覺到自己被愛著——
那是一種不同於以往的愛。
我看著那幾行字,心裡靜靜的。
那一刻我明白了,
原來我寫下的,不只是自己。
那些字會飛,會穿過夜色,
落在另一個
2025/10/12
有時候,最深的孤單,
不是沒人陪,而是沒人懂。
當我拿著寫好的文字,
滿心期待地想與家人分享時,
卻換來一句:「這些太玄了,別再想了。」
那一刻,心裡像被掀過一層灰。
但老師說:
> 「被否定的那瞬間,光並沒有熄滅,
它只是被藏在更深的地方,等妳自己去找回。」
於是我學會了不爭辯。
我不
2025/10/12
有時候,最深的孤單,
不是沒人陪,而是沒人懂。
當我拿著寫好的文字,
滿心期待地想與家人分享時,
卻換來一句:「這些太玄了,別再想了。」
那一刻,心裡像被掀過一層灰。
但老師說:
> 「被否定的那瞬間,光並沒有熄滅,
它只是被藏在更深的地方,等妳自己去找回。」
於是我學會了不爭辯。
我不
2025/10/12
太陽照進來的那一刻,我心裡就有一種預感——
那個人,離我不遠了。
老師說,我的命運輪已經轉動,
她笑著說:「妳的愛人啊,正在航行中。」
我閉上眼,真的看見一艘船,
穿越著金色的海霧,
往我的方向駛來。
她從光裡而來,不急不慢,
像知道該走的路,也知道該等的風。
老師說她的靈魂有一種溫度——
不是
2025/10/12
太陽照進來的那一刻,我心裡就有一種預感——
那個人,離我不遠了。
老師說,我的命運輪已經轉動,
她笑著說:「妳的愛人啊,正在航行中。」
我閉上眼,真的看見一艘船,
穿越著金色的海霧,
往我的方向駛來。
她從光裡而來,不急不慢,
像知道該走的路,也知道該等的風。
老師說她的靈魂有一種溫度——
不是
你可能也想看













過去多多少少都有在學習語言和運動甚至是藝術
有繼續學習的
也有已經放棄的
感謝曾經風吹日曬也堅持去上課的自己
或許對工作、對生活毫無幫助
卻讓自己生活似乎有點意義
新領域-塔羅
今年似乎是學習的一年
想學很久的塔羅
可能是我到處釋放出學習的意願
可能是宇宙接收到我想學的訊息
過去多多少少都有在學習語言和運動甚至是藝術
有繼續學習的
也有已經放棄的
感謝曾經風吹日曬也堅持去上課的自己
或許對工作、對生活毫無幫助
卻讓自己生活似乎有點意義
新領域-塔羅
今年似乎是學習的一年
想學很久的塔羅
可能是我到處釋放出學習的意願
可能是宇宙接收到我想學的訊息

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
過去也曾對於一段段無疾而終的感情失落不已,直到現在才知道那些都是我學習課題的必要經歷,而那些曾有短暫緣份的人們,都是來教導我課題的老師,若不是,就反而是我有他們需要學習的東西,我才是來教導他們課題的老師,而我能教的大概就是無條件的愛。
過去也曾對於一段段無疾而終的感情失落不已,直到現在才知道那些都是我學習課題的必要經歷,而那些曾有短暫緣份的人們,都是來教導我課題的老師,若不是,就反而是我有他們需要學習的東西,我才是來教導他們課題的老師,而我能教的大概就是無條件的愛。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

其實在課本上學習到的發作到底是什麼感受,我不清楚那些學霸們懂不懂,反正我是覺得當時的我不算懂
但是真的經歷,你才真的理解,雖然沒有說一定要去經歷,但是常常你們給我一種根本不願意去理解的感受。這句話你們會直接總結我 就是同理心不夠。
我說的話都是多餘。
說不清楚我早上經歷了什麼,但是我就po了一

其實在課本上學習到的發作到底是什麼感受,我不清楚那些學霸們懂不懂,反正我是覺得當時的我不算懂
但是真的經歷,你才真的理解,雖然沒有說一定要去經歷,但是常常你們給我一種根本不願意去理解的感受。這句話你們會直接總結我 就是同理心不夠。
我說的話都是多餘。
說不清楚我早上經歷了什麼,但是我就po了一

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。











