佛學常見詞彙 (陳義孝居士編著)
- 二我見
- 法我見
二種我見之一，如執五蘊，十二處，十八界等，稱為法我見。
- 人我見
二我見之一、如計有我、人、眾生、壽者等，都稱為人我見。
- 我見
又名我執，一切眾生的肉體和精神，都是因緣所生法，本無我的實體存在，但吾人都在此非我法上，妄執為我，叫做我見。
果寶簡整
人我見（執五蘊為我）
定義
- 凡夫不明白五蘊是假合，執身心為真實「我」。
- 認為有一個「我」在主宰、感受、擁有一切。
出處
- 《雜阿含經》卷三：「愚癡凡夫於此五受陰取為我、異我、內我。」
- 《成唯識論》卷十：「執蘊為我，名人我見。」
心識對應
- 生起於第七末那識：「恆審思量我、常與我相隨」。
- 是最根本的「我」感，日常言行皆由此潛流驅動。
修觀對治
- 以「五蘊無我觀」對治：「色無我、受無我、想無我、行無我、識無我。」
- 修行重點：觀身心皆緣起，無一主宰之我。
法我見（執諸法為實）
定義
- 凡夫（乃至聲聞、緣覺、初學菩薩）不明白「諸法緣起性空」，
於一切法仍執有「自性」或「實體」。
例如：
「業一定真實存在」、「智慧有實體」、「空性是某種真理」。
此皆屬於法我見。
出處
- 《大智度論》卷七十九：「不但人無我，一切法亦無我。」
- 《成唯識論》卷十：「若於一切法執為實有，名法我見。」
心識對應
- 主要由第六意識分別推論產生，
是「概念上的執著」，而非直接感受。
修觀對治
- 以「緣起性空觀」與「中道觀」對治：「法尚應捨，何況非法。」（《金剛經》）
- 修行重點：不執有、不執空，於法亦不著。
我見(經論定義)
在佛陀時期的原義
「我見」即於五蘊身心上妄執有一常一主宰的『我』。
這是最根本的顛倒見之一。
- 《雜阿含經》卷三：
「愚癡凡夫，於此五受陰取為我、為我所，見我、見異我、見中我。」
- 《增一阿含經·我見經》：
「若見我見，便生貪瞋癡。」由此可知：「我見」是所有煩惱與生死流轉的根本。
在論典系統中的說明
後世阿毗達磨、唯識論將「我見」歸為見惑之一：
- 《俱舍論》卷十九：
「謂於五取蘊見有我及我所。」
- 《成唯識論》卷十：
「執蘊為我名人我見；執法為我名法我見；二俱總名為我見。」
所以：
「我見」是總名，包含人我見與法我見兩支。
我見 的心識結構與作用
我見不是一念的錯覺，而是一種恆常自我認同的潛意識活動。
它讓人誤以為「我在想」「我在受」「我能控制」。
這種錯覺，是所有痛苦與恐懼的「結構性幻覺」。
修觀層次上的「破我見」三階
觀身無我 ——破粗執
身體非我，四大假合，生滅不由己。
觀心無我 ——破細執
心念生滅不住，無有主宰。
觀法無我 ——破微執
一切法緣起性空，不可執有，亦不可執無。
當三觀俱明，即得「二空圓明」——人空、法空。
詩性詮釋：我見之幻
「我見」者，如影隨形，無形而縛；
心若逐之，則萬法成牢。若能觀影非影、觀縛無縛，即於幻處見真，於生滅中見寂滅。
修行實踐的提醒
- 觀「念起處」：每當有「我喜」「我不甘」「我怕」之念生起時，問：「誰是我？」
- 觀「念滅處」：當情緒消散時，觀「我在何處？」
- 逐步體會：所謂「我」，不過是一連串因緣、記憶、感官、念頭的組合。
無有固定主體。
