《老子》解評 004

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德經:第1章

1.3 現代漢語翻譯

具上德的人不會執著於德而行德,所以才是有德,因為德是其本性。

具下德的人步步為營,盡可能避免有不德的行為,所以無德,因為德非其本性。

具上德的人順其自然 (無為),因此不會故意行事 (無以爲)。

具上仁的人行事 (為之),不會故意而為 (無以為)

具上義的人行事 (為之),有所為而為 (有以為)。

上禮之人行事 (為之),如無嚮應則努力吸引對方。

因此,喪失道後才會出現德,喪失德後才會出現仁,喪失仁後才會出現義,喪失義後才會出現禮。

所謂「禮」,就是忠信停靠之所 (),同時亦是亂的源頭;所謂「識見」(前識),只不過是道的虛華表現,同時亦是愚蠢的源頭。

所以品格高尚的人 (大丈夫)  自我定位於內在的「厚」而不求有所依靠 (),自我定位於內在的真實 () 而不求虛華的表現 ()。

因此要去彼 (捨棄那些不好的) 而取此 (選擇這些好的)。

__________

待續

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sen的沙龍
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我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯,以及與哲學和邏輯相關的東西。 已發表三份書稿:《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》/《上古漢語的邏輯結構》/《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》。《〈老子〉解評》發表中。 聯絡作者﹕[email protected]
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