【肉體鍊魂】第一百九十六回 水之惡－智－（十七）中世紀哲學的智慧（中）
（續上回）
除了聖奧古斯丁與托馬斯·阿奎那這兩位最具代表性的思想家外，中世紀還有其他哲學家的智慧亦能代表其時代，特別是在中世紀晚期，思想開始出現多元化，並預示了近代哲學的即將來臨。
例如被視為近代人民主權、法律實證主義和世俗國家理論的先驅：馬西利烏斯 (Marsilius of Padua)
馬西利烏斯的政治哲學智慧在中世紀晚期具有革命性，他的智慧體現了一種對當時教皇權力過度擴張的批判性反思，尋求建立一個基於人民同意的和平政治秩序。
馬西利烏斯的政治哲學智慧可以總結為以下核心觀點：
●人民主權論：權力歸屬人民的智慧
這是馬西利烏斯最激進且影響深遠的主張。在當時他的主張徹底顛覆了中世紀普遍接受的「君權神授」觀念。
他認為政治權力的最終來源是全體人民（totus populus），而非教皇或皇帝。法律的制定權（立法者）歸屬於公民整體或其選出的代表。
他主張建立一個合法性基礎穩固的政府，確保統治者的權力源自被治者的同意，而非外部勢力。
●政教分離與世俗主義：限制教會權力的智慧
馬西利烏斯對教會的世俗權力提出尖銳批判，認為這是社會動盪的主要原因。
他主張教會權力應嚴格限制在精神和教育領域（傳播福音、指導信仰），不應干涉世俗事務，例如徵稅或擁有財產。
他認為凱撒之物應歸凱撒，教會應回歸使徒時代的簡樸。「凱撒的物歸凱撒，上帝的物歸上帝。」（Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ）這是福音書中耶穌所說一句話。
其目標，是消除權力鬥爭的根源（當時教皇與神聖羅馬帝國皇帝的權力鬥爭），維護世俗國家的統一與和平。
●法律實證主義：強調法律的強制性與世俗基礎
馬西利烏斯將法律的有效性與其道德來源分開，更關注法律作為一種社會規範的實際運作。
他強烈主張教會權力應服從世俗國家，強調法律的有效性來自於強制力，而非其道德或神聖來源。
他認為法律之所以有效，是因為它具有強制力，體現了公民的意志。法律的目的是維護秩序與安寧，而非追求抽象的道德完善。
如此，方能為法律確立一個世俗、理性的基礎，使其不受宗教教條的任意解釋影響，確保法律的穩定性和執行力。
●有限政府與責任制：制衡行政權力的智慧
馬西利烏斯對行政權力持有警惕態度，強調對統治者的制衡。
他認為行政權力（例如君主）應由立法者（人民）選出，並且必須對人民負責。人民有權在統治者濫權時懲罰甚至罷免他們。
這是為了防止暴政，確保政府為「共同善」服務，而非統治者的私利。
馬西利烏斯的政治哲學智慧體現了一種前瞻性的、理性主義的、和以人為本的特質。
他挑戰了中世紀的神權體制，提出了人民主權和世俗國家的概念，這些思想為後來西方現代政治哲學的發展提供了重要的思想資源，被視為從中世紀過渡到近代政治思想的關鍵人物之一。
（待下回）
