「如果有天主，世界為何會如此殘酷、混亂？天主既然要創造，為什麼不造一個完美的世界？」大家都應該聽過這個「天問」，不少人本身就是這個問題的提問者。我記不清楚自己聽過這個問題多少次了，反正是很多很多次，印象最深的一次是在茶餐廳吃飯時，鄰桌的一位大叔看着電視新聞裏殘酷的戰爭畫面，高聲宣布：「世界弄成這樣，毫無天理！所以嘛，根本就沒有天主。」
考慮到這個「天問」如此普遍地存在於人們心中，也曾在我心中存在過，因此我想邀請大家，一起檢查自己的內心，看看是天主還是我們自己需要為這個「殘酷、混亂、不完美」的世界負責。首先，我要向心存這「天問」的人提出第一個問題：「你認為完美的世界長啥樣？」
答案應該會千差萬別，但無論是陶渊明嚮往的「桃花源」，柏拉圖心中的「理想國」，還是先哲今賢追求的大同世界，無一例外都是一個這樣的環境：「公正、公平、盡責、環保、健康、和平、友愛、積極、互助，藉着人們的善良，一切不義和陰暗都被排除，社會中沒有爭鬥，沒有悲傷和痛苦」。這個環境與天堂的境界 —— 《聖經》預言的新天新地很相似：「這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起；他們要作他的人民，他親自要『與他們同在』，作他們的天主；他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。」（若望默示錄21:3-4）聖潔的天主召叫人與祂一起生活在聖潔的新天新地，條件是人必須成為聖潔的，「因為天主召叫我們不是為不潔，而是為成聖。」（得撒洛尼前書4:7）
我接着提出的第二個問題是：「你願意成為聖潔的，與天主共同生活嗎？」
天主曾頒布了很多誡命去訓練人成為聖潔的，這裏不逐一詳列，只以其中「天主十誡」為例，請大家撫心自問是否願意在思想、言語、行為上遵守這十條誡命：
第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
第二誡 毋呼天主聖名以發虛誓。
第三誡 守瞻禮主日。
第四誡 孝敬父母。
第五誡 毋殺人。
第六誡 毋行邪淫。
第七誡 毋偷盜。
第八誡 毋妄證。
第九誡 毋願他人妻/夫。
第十誡 毋貪他人財物。
「十誡」之中，前三誡是關於人對天主的態度，後三誡是關於人對人的態度。而「你是否願意遵守十誡」這個問題，會把否認天主的人分成兩種：一種人完全反對「十誡」 ，他們喜歡不受任何約束地任意妄為，包括恣意地損人利己及損人不利己 —— 古今中外都有很多這樣的大魔頭。另一種人只反對前三誡而接受後七誡 —— 他們雖然拒絕天主，但卻認為自己願意行善；發出「天問」的人群中不乏這種人，他們不欽崇至聖天主在萬有之上，只願意按照自己的標準去「善良」地生活。天主說：「人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。」（米該亞6:8）耶穌基督說：「善的只有一個（註：就是天主）。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」（瑪竇福音19:17）人自定的標準必然與真善的標準相去甚遠，因此，拒絕虛心與聖潔天主來往的人，不可能是聖潔的，就算他們願意行「天主十誡」中的後七誡，也一定會偏離真理，導致世界離開正道。
現在說結論，因為人不願意虛心與天主來往，所以人心離開了善的源頭而充滿了罪惡，令世界變成「殘酷、混亂、不完美」，因此，是人而不是天主需要為這個罪惡的世界負責。
自從始祖亞當、厄娃違反天主誡命而吃下禁果那一刻開始，直至如今人們仍然拒絕欽崇唯一天主在萬有之上，世界就一直在墮落，人類不得不生活在這個罪惡的世界裏，無法自救。然而，憐憫的天主己賜下救恩，祂召喚人類認罪歸主，跟隨耶穌基督前往天主與人同在的新天新地。對於天主這個召喚，人類大致有三種反應：1）追隨魔鬼撒但的人會堅決拒絕召喚。他們樂在罪中，從罪惡中獲取他們渴望的能量並甘之如飴，拒絕離開罪惡。2）不願意虛心與天主來往，而驕傲地只與自己的主觀想法來往，按照自定的「善良」標準去生活，企圖用自己想像的方法自救；「天問」人群普遍抱這種心態，他們所追求的「桃花源」、「理想國」，只是這個世界的鏡花水月，永遠無法實現。3）響應天主的召喚，欽崇唯一天主在萬有之上的基督徒，他們自願跟隨基督前往「天主與人同在，再也沒有死亡，沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚」的新天新地。
因為進入新天新地的基本條件是自願欽崇唯一天主在萬有之上，並接受耶穌基督的救贖，做不到這一點的人，以及「行邪術的，姦淫的，殺人的，拜偶像的，以及一切喜愛撒謊並實在撒謊的人，都留在城外」（若望默示錄22:15），這些不願意進入真理境界的人，只能在謬誤中無休止地發出不明真相的「天問」。
雖然天主廣施救恩，很多人卻拒絕接受，所以耶穌基督說：「被召的人多，被選的人少。」（瑪竇福音22:14）希望更多人明白到自己根本無力改變或逃離這個「殘酷、混亂、不完美」的世界，而虛心地歸向天主，接受基督的救贖。
