為什麼你該「偷取」他人的點子?

更新 發佈閱讀 3 分鐘

堅持原創還是"參考"?

如果你有從事過影音創作,那你可能會遇到一個問題,就是到底要原創還是要"參考"別人的成果?我自己在幾年前拍影片時就有這個想法,甚至到幾個月前還是有,但我現在就不會有這種想法了。

之前我一直糾結於"創作到底要不要原創"這個問題,因為我看到了一個現象,在Instagram裡,如果有一個爆紅的梗、短片,那整個網路上就會充斥著相同的內容,同一部短片可以同時出現在幾千個不同的帳號,大家互相搬運抄襲,到最後根本不知道原創是誰,但通常原作者也不太會管,因為太多了、根本抓不完,所以前陣子IG上面就會充斥著一種"盜取作品"的風氣。

誰才是真正的原創?當「二創」與「盜版」界線模糊時。

但是觀念、想法呢?我發現,如果有一個全新的思維刷新了我的認知,但過了不久後我就會看到有一個講一樣觀念的"另一個"新創作者出現,那問題來了,究竟誰才是原創?難不成我看的是抄襲、是盜版的?還有就是當一個全新的風格、想法出現時,網路上就會有一票人去模仿、甚至說這是他們自己想出來的,導致一些人把"二創"認定為"原創",那你覺得這公平嗎?如果你是ChatGPT的創始人,之後突然出現一個ChatGPO抄襲你,之後他們還說這是他們自己研究出來的、想出來的AI,那你的心情如何?

我再舉個例子,如果一個人告訴你要"每天努力一點點,1年後就可以超越95%的人",你相信了,但說不定這句話並不是從他發明的,而是從另一位"創作者A"的影片所表達出來的觀念,而那位"創作者A"說不定是看到網路上"創作者B"的影片才有這個想法。所以說到這邊,我認為追尋誰才是"原創"已經失去意義了,重點不在於誰抄襲誰、是誰想出來的,而是當你知道了這個觀念之後,可不可以自己判斷是非對錯,然後發揚光大。

偉大的藝術家從不吝於「偷取」

雖然有點難接受,但如果我現在一直糾結"誰抄襲誰"、"誰應該受到制裁"這種的思考影響,那根本沒有意義。賈伯斯引用了畢卡索的一句話,"傑出的藝術家模仿,偉大的藝術家偷取"。我並不是要說抄襲無罪,而是我覺得如果你要抄襲、要模仿是可以的,但重點是要做的更好。抄襲、模仿也好,我們的目的就是為了吸收不同人成功的地方,然後成就自己。我在網路上看到過一個觀念:「如果你有把握能將別人的點子好好利用,因而去偷取、實現它,那你就是個偉大的藝術家,未來整個世界的人只會記得你的存在,不會記得提出這個點子的人。但如果你是一個看到別人的點子在世界上發光發熱,就想要複製、期望能夠從中分一杯羹,那就只是一個善於抄襲的藝術家,這樣也不錯,只是未來沒有人會記得你。」


留言
avatar-img
Chris Wang
2會員
50內容數
I like sharing something
你可能也想看
Thumbnail
1.我看到市場上有一個新產品上市,消費者反應很好。 2.我有一些本錢,模仿抄襲是最快的路徑,因此我直接複製產品,用更低廉的價格售出。 3.抄襲的行為讓我能夠多賣一些產品,還獲得更多的利潤,研發創新哪有抄襲盜版來得快。
Thumbnail
1.我看到市場上有一個新產品上市,消費者反應很好。 2.我有一些本錢,模仿抄襲是最快的路徑,因此我直接複製產品,用更低廉的價格售出。 3.抄襲的行為讓我能夠多賣一些產品,還獲得更多的利潤,研發創新哪有抄襲盜版來得快。
Thumbnail
本文重新詮釋孟母三遷故事,強調孩子透過模仿學習的關鍵,並指出現代數位環境下的新挑戰。在數位時代,父母應更積極主動地為孩子營造良好的數位學習環境,而非單純地追求「好學區」或「好學校」。文章呼籲父母成為孩子值得模仿的榜樣,並堅決抵制有害的數位內容。
Thumbnail
本文重新詮釋孟母三遷故事,強調孩子透過模仿學習的關鍵,並指出現代數位環境下的新挑戰。在數位時代,父母應更積極主動地為孩子營造良好的數位學習環境,而非單純地追求「好學區」或「好學校」。文章呼籲父母成為孩子值得模仿的榜樣,並堅決抵制有害的數位內容。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
✴️主題 「愛若失衡,便成囚籠; 欲若被審,方知何謂真情。」 場景一:天王星聖殿・金星之香再現 氛圍:銀白大殿,牆壁如鏡,空氣中瀰漫玫瑰與火焰的香氣。 動作:所有人陷入幻覺,目光迷離。 對話: 艾琳(低語):「這味道……是金星的……」 傑森(喘息):「她回來了。」 旁白: 「記
Thumbnail
✴️主題 「愛若失衡,便成囚籠; 欲若被審,方知何謂真情。」 場景一:天王星聖殿・金星之香再現 氛圍:銀白大殿,牆壁如鏡,空氣中瀰漫玫瑰與火焰的香氣。 動作:所有人陷入幻覺,目光迷離。 對話: 艾琳(低語):「這味道……是金星的……」 傑森(喘息):「她回來了。」 旁白: 「記
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
前言 讀完孟母三遷的祕密上,接下來我們更深度剖析,話說最近在跟另一半討論教育議題,她說起古代孟母三遷的智慧,我回說:「1000可以嗎?」 玩笑歸玩笑,但這確實反映了一個嚴肅問題:孩子的問題,不是單只有家庭、學校,還有更多影響的因素。當
Thumbnail
前言 讀完孟母三遷的祕密上,接下來我們更深度剖析,話說最近在跟另一半討論教育議題,她說起古代孟母三遷的智慧,我回說:「1000可以嗎?」 玩笑歸玩笑,但這確實反映了一個嚴肅問題:孩子的問題,不是單只有家庭、學校,還有更多影響的因素。當
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News