經典收藏：《南總里見八犬傳》第十三回

第十三回 遺尺素因果自訟 拂雲霧妖孽始休

　　伏姬沒料到會受神童的指點，雖從愚昧的沉睡中醒來，但還覺得是在似夢非夢中。對那個童子說的話依然半信半疑，難過得肝腸寸斷，淚灑胸襟，異常痛苦。雖然如此，她的心地良善過人，平素非常勇敢，極力控制內心的痛苦，把垂到臉上的黑髮向上攏攏，擦擦眼睛，心裡在想：「真太悲慘啦！前世所造的罪孽雖不知輕重，終於讓我得報，這般地受盡折磨，可見這個報怨的人是十分頑固的。但若確如童子所說這是對父親的報應，那麼我就是陷入地獄，也一點不後悔。所至感痛苦的是，爲了父親，爲了別人，而我並無骯髒的心，是什麼緣故讓我受畜生的氣而懷了八個孩子？且說我進入此山以來，受鶴林之鼓勵，仰鷲峰*之高奧，除一心誦經外，沒做過其他事情。佛不救我，神不助我，雖說沒有同房，可是這些無人知曉的事情，又沒有能夠說明的證據。不僅是我個人的恥辱，同時也是父母的恥辱，就是跳入九泉也洗不清啊！都管我叫畜生的妻子，活著恥辱，死了怨恨，是難以言喻的。我的冤枉是沒有任何人能夠理解的，悔不該在瀧田沒將狗殺了，自己也同時自盡。該死時未死，死不得其時，大概也是報應吧！因此佛所說的善巧方便*，在佛經中也是很少的，而因果報應則太多了。只要自己生了這些孩子，就可使父親和弟弟得到幸福，家道昌盛，這等奇恥大辱也可得到昭雪。真是太可悲了。」這樣地自言自語，好像說給旁人聽的。這樣沉思了一陣，她感到心緒紛亂，實在忍受不住，便躺在芒草上。

　　秋天的陽光，在白晝時還有其餘威。岸邊戲水的山鴉，飛到山頂啼叫。伏姬抬頭看看，確實除自己之外並無他人，這裡實是畜生的世界，是粉身碎骨走上刀山的人間地獄。她竟這樣地想到來世：「但是那個童子實在奇怪。他詳細地知道我的過去和未來，如同用天眼通看到的一般。不僅如此，說話的樣子是那樣地爽快流利，比這個溪流還通暢。判斷吉兇禍福，好似瞭如指掌。就是古代料事如神的陰陽師，或低頭唸咒的巫婆也沒有他的技藝。如果不是神，誰又能這樣呢？本來在這個安房就沒聽過有超過百歲的醫生，更不知道有這個伺候他的神童。他大概謊稱自己是醫生的弟子，來採藥的吧？他的住所不定，說是在這座山的山腳下，又說是在洲崎。據此情況推斷，恐怕又是役行者在顯靈，以前就得過他的好處。那是我幼年時，雖然不大記得，但是他給我的念珠，一時一刻也未離開身邊，從未忽略過祈禱之事，因此才又讓我看到了顯靈。然而難以逃脫的因果報應，大概神佛也是無能為力的。凡夫的悲傷難以解脫，而易陷入迷惘。我腹中有八子，未成形而生，生後又得再生，這究竟是何緣故？另外，生子之時能見到父親和丈夫，則更使我迷惑莫解。我從未有訂婚的丈夫，這雖然是沒影的事，倘如父親遙遠地來看我，實感不安。想到身懷有孕將與父兄相見，羞得面紅耳赤，莫如投身溪流之中，連屍首都不留，卻可以死遮恥。啊！只好如此了。」這樣自問自答，終於下定了決心。在鋪著的草上跪罷站起身來，立在水邊上。又一想：「如果就這樣成了水中的塵泥，那就把多日來母親往對岸派來使者的慈愛完全置之度外，則更增添了罪過。還是留下幾個字，說明這是因果報應，請他們忘懷。如果沒人發現，那麼這封信也就隨我一起埋葬了吧。再延長片刻生命，趕緊修書吧。」她這樣一邊自言自語地說著，一邊流著眼淚，心和腿都好像軟綿綿地，又回到了原來的洞中。

　　這時，八房銜來不少食品，如野白薯和帶著樹枝的野果子等，等著伏姬。看她回來了，跑出去十來公尺，纏著她的長袖子，在後邊跟著。有時跳到前邊去，搖著尾巴，鼻子出著聲，似乎在迎接她。儘管牠在示意勸她進食，伏姬連看都懶得看，心煩得一言不發。坐在石室的一角，往硯臺裡倒墨，用手抻了抻僅剩的一點信箋，悲哀地寫了自己和神佛顯聖等情況，詞簡情深。這時恰好浪拍岸邊轟隆作響，不禁想起了三閭大夫屈原的悲憤，有馬皇子在山上吟松，表示人世無常的心境。從古至今有多少賢愚曲直之士及其妻子，因薄命而曝屍於溝瀆野徑，真是不勝枚舉。她心想：「不管怎樣，我一個人由於前所未有的因果報應，連屍首都找不到時，母親一聽，定會昏死過去。即便不致如此，我死後也會給她增添無限悲傷，不孝之罪何時得贖？我雖幾次想放棄這種盡孝觀念，但是又難以割斷母女之情的羈絆。想來想去，還是就請母親饒恕吧。」正在這時，從巖石上滴下來松樹的露珠和衣袖上的淚珠，好像匯成淚水的溪流。於是她將自己的深情用筆寫出來，又重讀了一遍，然後捲起來不住地嘆息，但又有何用？不借來西方彌陀的利劍是割不斷煩惱的羈絆的。走上冥土的里程，不念佛不行。忽然想到這點，便把採摘的菊花，澆上點清水，恭恭敬敬地獻給佛。然後取下脖子上掛著的念珠，用手拈著，但和往常不一樣，沒有聲音。這很奇怪，又重新拈拈，仔細看看，計數的珠子上顯現的八個字「如是畜生發菩提心」不見了，不知何時變成了「仁義禮智忠信孝悌」，非常清楚。伏姬看到這種奇特的情況，更加疑惑難解。她仔細地想：「這串念珠最初有仁義禮智等八個字。自從隨八房進山，就變成如是畜生等八個字。果真像那一句所說，八房也發了菩提心了嗎？然而現今有關四條腿畜生的字樣不見了，又恢復如初顯出了人道八行，神佛的手段真是巧妙莫測。淺識短見的女子，怎能理解？以眼見的事實加以推斷，我受了狗氣而懷孕，因此就死於非命，頗似輪為畜生界一般痛苦。然而由於佛法的功力，使八房也進入菩提，來世可轉生為講仁義八行的人界，是否顯示了這一點呢？果真如此，用我之手殺了牠，可以使牠解脫畜生之苦。轉而又一想，不妥！不妥！那是不仁。牠為其主殺了大敵，這是牠的無限忠誠。再說從去年進山，我受到飢餓之苦，牠對我有供養之恩。即使牠來世能轉生為人，是富貴人家之子，我怎忍心用這把無情的利刃，促使這個既盡忠又有恩的狗死去呢？就將這些說給牠，讓牠自己決定生死吧！」於是把念珠掛在左手上，對立著前腿望著這邊的狗說：「八房！我有話說，你好好聽著。我和你都有幸福的一面和不幸的一面。我雖是國主的女兒，因重義而陪伴畜生，這是我的不幸，然而我希求不被玷污，迅速脫離塵世，被引進三寶之門，終於功德圓滿，今日得以實現超生的宿願，這是我的幸福。你雖是畜生，因對國家有大功，獲得了國主的女兒，人畜之道有異，雖未達到慾望，但由於耳聽莊嚴之妙法，遂生菩提之心，這是汝之幸。但如不脫生變形，就不能脫離四足之苦，生而不能增智，死後被徒剝其皮，又是汝之不幸。汝生了七八年，作為犬馬，其命非短，如恣意貪生，見我已死回到故里，同類相咬和主人的笞打呵責，將及其身。即使住在山裡，誰還從早為你誦經？梵音如不入耳，遂失菩提之心。只有辭生樂死，希求人道之果，才能轉世為人。如善體此理，便一同投身溪流，共到彼岸。但是時間還早，我還塵緣未盡，要先誦經，使心平靜下來，拋開雜念，你也要聽著，待唸完經後，起來到水邊去。如果你還是惜命的話，就老死在荒野或故里吧！如是則無成人果之時了，好自思之。」這樣懇切地指明後，八房低著頭，好像很不高興，但又搖著尾巴似乎喜歡的樣子，感激得熱淚似欲奪眶而出。伏姬仔細觀察牠的神情，覺得這隻狗是真正悟道了。怨恨即便表現在來世，但牠既得佛果，也就不會給弟弟義成的子孫造成麻煩。這樣略放寬心，拿起遺書和經文《提婆達多品》*一卷，又稍往洞中走去，想誦完經後把遺書卷在經文內留在石室裡，於是就坐在石桌前，將那捲經文貼在前額上唸了起來。八房側著耳朵，比平常聽得還用心。

^{*《法華經》二十八品中的第十二品，敘述提婆達多成佛，和八歲龍女成佛之事。}

　　卻說《提婆達多品》在《妙法蓮華經》的第四卷，是敘述娑竭羅龍王之女，八歲時智慧廣大，深入禪定，了達諸法，得成菩提的緣由。女人的內心垢穢，原本非修佛法之器，且身有五障，故難以成佛。然而八歲的龍女竟得到了至高無上的菩提，這是女人成佛之始。所以伏姬在臨終時，為己又為狗誦了《提婆達多品》這卷經文。

　　伏姬心想，這是最後的時刻了，高聲朗誦，清澈流暢，猶如拉不斷的蓮絲，又好似清泉流水。山上的松風與之配合，響徹幽谷。想到昔日我佛講經，石旁聚集了許多聽眾，大概也是如此光景吧，多麼可喜可慶的向道之心啊！經快誦完了，當誦到「三千眾生發菩提心，而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受」時，八房突然起身，不斷回頭看著伏姬，往水邊走去。這時，在前邊的對岸響起鳥槍的聲音，嗖地飛來兩顆槍彈，一顆擊中八房的咽喉，使牠倒在硝煙之中。另一顆打傷了伏姬右側的乳房，慘叫一聲，手拿著經卷倒了下去。

　　說也湊巧，自去歲以來，河的那邊總是雲霧朦朧，永無晴時。鳥槍的聲音好似撥開雲霧，一晴如洗。有個年輕獵人，紮著柿染的裹腿，穿著同一顏色的甲冑，防寒帽的帶沒有繫緊，掛在脖頸上。右手提著鳥槍站立在對岸，注視著流水，似乎已經知道水淺的地方。他將拿著的鳥槍掛在肩上，向這邊走來。這條河的水流雖然很急，卻意外地很淺，水深不過大腿。那個壯士就更鼓起勇氣，其勢有如猛虎負子，或醉象追牝，邁著有力的步伐，闊步前進。雖是十幾丈寬的水流，但瞬息之間他便登上對岸。首先揮動鳥槍，對被擊倒的八房又連擊了五六十槍，直打得皮開骨碎，再也不能復活時，才莞爾地笑著放下鳥槍，走到石室附近去看伏姬，一看伏姬也倒地氣絕，便大吃一驚，將伏姬抱起來，先解開衣服看看傷口，幸而傷勢不重。他手忙腳亂地從懷中取出藥來，餵到口裡去，雖頻頻召喚，可是脈已經停了，全身冰涼。縱有元化之術，看來也難以挽救。壯士幾次仰天長嘆說：「多麼悲慘啊！事與願違，想不到竟幹了這樣的錯事。多日來的雲霧，總算開晴，把八房打死了，可是伏姬也中彈身亡，難以挽救，忠義之心卻成了不忠之人，釀成了千百倍的大罪，即使悔千遍、恨萬遍，也追悔莫及了。爲了表示謝罪之心，就剖腹自盡伺候伏姬於九泉之下吧！請您等著。」於是解開衣襟，拔出腰刀，用手巾把刀身纏起來，念聲：「南無阿彌陀佛。」正想把刀尖插入腹中時，在松柏林下弦聲響處，不知是誰射出一支獵箭，正中壯士右臂，拿著的刀被擊落。他吃驚地回頭一看，從樹林蔭翳的高處傳來一首吟誦的古歌：

　　　　鼯鼠飛空躍樹枝，不期遭遇巧獵師。*

^{*《萬葉集》卷三《志貴皇子之歌》。}

　　「你是何人？」未等問完，只聽到大喊一聲：「金碗大輔，且慢動手！」里見治部大輔義實，腰間掛著熊皮的護身，豹皮的箭囊中插著弓箭，慢慢從樹蔭下走出。後邊未帶隨從，只跟著堀內藏人貞行，打扮得很俐落，跟在主公的左邊。義實面帶愁容，斜眼看了一下伏姬的屍體，對她的遭難一言未發，一眼看到掉在伏姬身旁的念珠和遺書，對貞行說：「將那個……」貞行聽了，趕忙拾起來，遞給義實。義實扔下弓箭，將念珠掛在刀鞘上，先看遺書。他對每句每段都不勝慨嘆，然後給貞行看。這時金碗大輔慚愧得無處藏身，額頭上流著冷汗，將刀放在膝下跪倒在地。

　　當下義實坐在旁邊的石頭上對孝德說：「久違了，金碗大輔！你擅自違犯法度進山，又殺了伏姬和八房，一定有什麼緣故。你把刀收起來，到我身邊對我詳細說說，是何原因？」然而孝德無臉回答，一時連頭也抬不起來。貞行看到這種情況，走到他身邊說：「這是大輔閣下的命令，還不把刀收起來，趕快回話。」催促了幾次，孝德才抬起頭來，將刀納入刀鞘，把另外插著的一把刀也一起遞給了堀內貞行，又稍退後幾步才對貞行說：「晚死一步，不期又得拜謁主公的尊顏，實感喜悅。但是一再出現過失，實在後悔，雖有千言萬語想稟告主公，但事已至此，再說那些也無濟於事，反而好像粉飾自己的過失。但想稟告一段事情：去年受了安西景連之騙，未能完成關係國家安危的使命，逃回來的途中，和追擊的敵軍浴血奮戰，幸得回到瀧田。但是景連的大軍密密麻麻正在圍攻之中，未得入城。心想如能和您同心協力，也可略盡一絲忠心。於是跑到東條，但又是徒勞而無功，那裡也被蕪戶訥平的大軍包圍。敵軍扼守著險要之地，夜間點起熊熊篝火，難以進城。心想即使我單人獨騎，也要衝進敵營決一死戰，但又退一步想，這也並非上策。五指單彈，不如攥起一個拳頭。兩城原本缺糧，實處於危急存亡之際，不如我去鎌倉，向管領告急，乞求援兵，殺退兩處之圍，豈不是報效主君的上策？於是由白濱上船趕往那裡，雖說明來由，告急求兵，但因沒有主君信件，被懷疑而事未辦妥。一切期望都落了空，兩手空空地回到安房。聽說景連已被消滅，主公成了一國之君，雖然非常高興，但自己寸功未立，有何顏面去見主公？所以沒有剖腹自殺，是因想等待時機立功後，再求主公收容。在此期間，去故鄉上總天羽的關村，投身到與外祖父一作相知的某莊客家，作為藏身之處，無所作為地虛度年華，一直隱藏到今秋。本月上旬，對公主之事略有所聞。有人說她確已伴隨八房進入富山深處。這真是古今未有的奇談，也是主君的恥辱。即使那隻狗年久，有魅人之靈，如藏身於暗處，下手殺牠也非難事。心想如能暗中登上富山，殺死八房，救出伏姬的話，可賴以將功贖罪，再投主君。這樣想好後，便潛回該國，提著準備好的鳥槍，進山五六天尋找公主的住處。可是對岸雲霧很深，無日開晴，只聽得水聲駭人，深淺莫測。聽說蜑崎輝武溺水身亡之事，大概就在這裡吧，不能輕率過河。心想被這條河阻隔深淺莫測，今天也將白白虛度，心中萬分焦急。終於站累了，坐在水邊的松樹下望著，在看不清的溪澗那邊，隱約聽到唸經的聲音。聞到哎呀地驚叫了一聲，使我心跳得厲害。稍微鎮定一下，向水邊走了幾步，側耳細聽，乃是女人聲音。心想：沒錯，一定是公主。雖已聽到她的聲音，但還是無法見到她的身影。這時如不仰仗神佛的冥助，是無法實現這個願望的。於是我誠懇地向該國的洲崎大明神、那古的觀音菩薩進行祈禱，如果神佛保佑，不使孝德的忠義付諸流水的話，就收斂雲霧，讓我渡過這條河。禱告了片刻，睜眼一看，說也奇怪，原來不辨黑白的河上，雲霧消散得一晴如洗。遙望對岸，在好似石室的旁邊，看到了公主。河水也比想像的淺了，我怎能不精神振奮呢？正待涉水過河時，我看到八房朝水邊跑來，不能讓這個傢伙靠近，只有殺死牠才能到那裡去，而射擊的距離也正好。於是我拿起獵槍瞄準後放了兩槍，擊中了，狗躺在水邊。我趕快過河，一看，伏姬被另一顆子彈擊中，也倒下了。但是傷勢不重，也許能救過來，因此就想盡辦法搶救，可是已經停止呼吸，我束手無策。我雖薄命，但不掩蓋錯誤，後悔也沒用，就下定決心剖腹自盡，陪公主共赴九泉。恰在這時，想不到被主君制止，不得死，大概也是天罰。不僅違犯法度擅自進山，又害了公主，我是十惡不赦的罪人，只請求主君任意處置。堀內大人，您就用繩索把我捆起來吧。」說著將手背過去跪下了。貞行知道孝德的忠心，聽著只是點頭。再看看義實的神情，也是慨嘆不已。稍過片刻，義實說：「禍福得失是人力無可奈何，也是一般人難以揣測的。大輔，你確實有罪，你雖逃脫不了懲罰，但伏姬之死乃是天命。她如不被你打死，也一定會成河中這塵泥。藏人，你把那個遺書讀給他聽聽。」貞行領命跪在大輔的旁邊，從頭到尾高聲朗讀。孝德更是慚愧不迭，為伏姬的賢才義烈感動得不住流淚，更加痛悔自己的魯莽。讀畢，義實又對孝德說：「大輔，你明白了嗎？不是爲了制止伏姬之死我才悄悄來此。這次五十子得病，是由於思念伏姬過度，以至病情垂危。雖然她的請求是有道理的，但我對此無能為力，能否來到富山的深處並無把握。正在左思右想為難之際，我和藏人都得到神佛顯靈的指教。因此才把隨從們留在山下，只和貞行一同上山，按照顯靈時的指示，沒直接過河，繞到河的上游來到這個石室的背後。在我們將要走近這裡時，聽到槍聲，吃驚地前來一看，伏姬和八房突然被擊倒。這時有人過河，不問可知，定是伏姬的仇人，想看看光景，就暫時躲在樹下。豈知這個歹人竟是我多日來心裡掛念的金碗大輔。見你驚慌失措地想盡辦法使伏姬甦醒，直至搶救無效而想自殺，說明你並非因有歹意而殺害伏姬，所以才呼喊制止了你。你不妨想想，如果殺了狗就能搭救伏姬的話，那麼我義實怎能忍受極大恥辱，捨棄了最心愛的女兒而等到今天由你來動手呢？賞罰是施政的關鍵，一言既出，駟馬難追。雖是戲言，但畢竟終把伏姬許給八房了。就因為這一句話消滅了強敵，四郡納入義實掌中，八房立了大功。我不能食言自肥，伏姬也沒有推卻。她雖跟著狗住在深山，卻幸而沒受玷污，這是由於專心誦經的功力，使八房也進入菩提境界。伏姬見牠沒有淫慾，就憐愛牠，憐愛之心日深，就不知不覺地感受其氣，因而就發生了懷孕這件奇事。現在看她的遺書，其禍之發生，正可領悟因果的道理。我在該國起義兵討伐山下定包時，其妻玉梓被俘。她的陳述似乎有些道理，我說打算赦免她，可是大輔之父八郎孝吉堅決諫諍而砍了她的頭。大概因此她的冤魂不散，便找我主僕作祟。初步發現是在金碗孝吉自殺時，覺得朦朧地有個女人的身影遮住我的眼睛。那個玉梓的怨恨並未就此罷休，而託生為八房這隻狗，帶著伏姬到深山裡躲藏起來，讓父母思念，更沒想到伏姬被八郎之子殺害了。不僅如此，大輔無罪亡命，又因忠義而獲罪。這都與因果有關，推其緣故，都是義實一個人的過錯引起的。天罰讓我把伏姬許配給八房，想幫助不應饒恕的玉梓，都是由於我這張嘴多言所造成的。眾多過失最後就都像許多水珠彙集在這條溪澗中一樣。在此觸景傷情的山上來看苦海中的生死，是多麼悲慘啊！因此悲傷是無用的。神靈也有正有邪，神怒曰罰，鬼怒曰祟。那個玉梓是冤魂，伏姬之死是她在作祟。連大輔也逃脫不了，不意得罪是事出有因的，不必怨恨。」一面責備自己，一面懇切地教誨。孝德被他的英明才智所感動，不覺跪著往前湊身說：「通過您的這番話，足以使我明白父親的自殺和我薄命的因果，但還有疑惑不解之處：八房既已進入菩提境界，自不會有冤魂作祟。您根據神佛顯靈來找公主，縱然是應得之報，也應靠神佛的法力，讓伏姬今天在此安然無恙，以便使您父女見上面，竟讓您白白上山，這究竟是為何？」這樣一問，貞行拍著膝蓋從旁說：「大輔，你說得極是。今天，久不放晴的河上突然雲斂霧開，不僅是主君，似乎連你也得到了神佛的冥助，但事實並非如此。這些事我也不大明白。」他一本正經地這樣說。義實點頭道：「這雖是非神莫辨之事，禍福如同纏在一起的繩索，人命在天。我如果不到山上來，伏姬就是死了的話，那她就只能是狗的妻子。因此伏姬的節操德義和八房的進入菩提境界，父母和世人就都不得而知，所以神佛才指引我們到這裡來。如果是這樣，能說是白來嗎？另外如河霧不開晴，大輔不打死伏姬和八房，他們將一起葬身河底。即使有遺書也無人知道，一定會說是情死，豈能說不是憾事呢？雖然事到如今已不該再提，但大輔之父有功拒不受賞，反而自殺，實屬可憐。怎樣提拔其子做東條城主呢？我原想把伏姬許給大輔為妻，正在如此打算之際，大輔出使一去不歸，伏姬伴隨八房進了深山，至此，我的宿願成了畫餅，心裡實在是羞愧難當。這樁婚事雖然明明沒有結成，但我作為伏姬之父已經心許了，所以神童告訴伏姬說，將見到父親和丈夫，那個丈夫一定指的是你。大概因此伏姬和八房才讓大輔打死。神佛告誡眾生之手段，可以說是絕妙之至。命運果是這樣，還怪誰，恨誰？弦張必弛，物極必反。從今以後，我家再不會有鬼魂的干擾，子孫將會日益昌盛。你們不這樣認為嗎？」這樣一解釋，貞行和孝德都解開疑團，如春天的冰凌，化作淚水流了下來。稍過片刻，孝德理好衣襟，正容說道：「蒙受主公的大恩，十分榮幸，對你心裡暗中許下我們的婚姻，不勝感激。儘管我事先不知此事，但不能以後讓別人蜚短流長，說我是因有這種心思才救公主的。請您速將我斬首了吧！」他毫無顧慮地這樣請求著，義實聽了說：「那是當然的。但你仔細看看，伏姬的傷口很淺，說不定還能甦醒，這就將你處死不為時過早嗎？我仔細看過這個念珠，『如是畜生』云云的字句變了，又顯示出仁義八行，說明還沒失去靈驗。然而在伏姬倒下時念珠離開了身邊，所以傷勢雖淺也斷氣了。她年幼時就靠這個念珠而辨別安危，即使壽命已盡，只要祈禱，也會得到神佛的恩惠，不靈就無法可想了。何不試試看。」於是他拿起掛在刀把上的念珠，貼在前額上祈禱了一會兒，親手掛在伏姬的衣襟上。貞行和孝德從左右將屍體抱起，口中念著役行者的法號，正在一心祈禱之時，伏姬忽地睜開眼睛，長出了一口氣。貞行和孝德不勝喜悅。貞行說：「公主！您認得嗎？我是藏人，他是大輔。妳父親也來了，您感覺怎樣？」伏姬聽了，環顧左右之後，把被拉著的手掙開，以袖掩面，只是潸然淚下。義實走近身邊，拉著她的袖子說：「伏姬，妳不必這樣羞愧。這裡只有我們主僕三人，隨從都在山下呢。這次依妳母親的請求，為父我親自前來，並非一時心血來潮，而是由於神佛的顯聖。妳和八房之事，看了遺書已經明白。金碗大輔從去年就在上總，聽到關於妳的傳說，由於年輕人的頭腦簡單，不問青紅皁白就來救妳。他先我們一步悄悄進山，打倒了八房，子彈打偏也使妳受了輕傷。八房之死雖很可憐，被大輔打殺，也並非沒有因果緣由，他是我一心想收做女婿的。妳在遺書中提到神童的話，不是說妳可見到父親和丈夫嗎？望妳回瀧田，安慰一下妳那病弱的母親，啊？伏姬！」義實據理勸諭著。貞行等也說：「您當然應回公館，出於一時的考慮，跟八房躲在這座山裡已有年餘，事情已經過去。您想從此遁世之念雖深，但也不能改變孝心，就請您回去吧！」這樣連哄帶勸，伏姬不住擦著湧出的淚水說：「我若是原來的身子，父親親自來接，怎能違背他的話？我現在已無異於山間之野獸，如中彈身亡，還可贖我非同一般的罪惡，連這點都未能做到，實在可恥。我有何顏面迴歸故里去見父母，或在人前拋頭露面？諺語有云：『小鳥啼饑，老鳥不離巢；缺個翅膀的殘鳥更受雙親憐愛。』其言不假，家嚴、家慈對我百般疼愛，他們的悲傷猶如寒夜之仙鶴，野火中之野雞為護雛而哀鳴，*淚流如雨匯合成苦海，我想從這苦海中脫身，才寫下這封遺書，不知您是怎麼看的？狗已跳出塵世的煩惱而成了菩提之友，因此我並未受玷污，未受侵犯。但是不應結子的山苔草也結了子，有還是沒有，我無法肯定。另外父親早就想讓大輔做女婿，事到如今才說，豈非又釀成人所不知的錯誤？譬如我和金碗大輔雖說沒有夫妻的緣分，可是背叛了父親心裡已經許婚的丈夫，跟了八房，作為一個婦人也是莫大的不義。當然我不知道已有未婚的女婿，我和他都不知道，只有您一人知道，自然就無須在墳上掛劍*了。另外，如以八房為夫，大輔則似乎是我的仇人，若八房不是我的丈夫，則大輔亦非我夫。我一個人來到人間，再一個人奔赴黃泉，倘若您以過分的慈愛阻止我，對我來說那就未免太悲慘了。不勝感激的親恩比山高，比海深，拒絕您的迎接乃是不孝中的大不孝。在想念您的日日夜夜，想見到您的尊顏，今天見到也知道了。之所以不能回去，是因為此身的罪孽深重，無法排遣，您就放棄這種念頭吧！希望您把情況告訴母親，替我向她謝罪。祝願她長壽百歲。我這樣可恥的身子既已讓您見到，屍首也就沒有掩蓋的必要了。據說孕婦做了新鬼都是浸在血盆之中。這既然也是難以逃脫的因果報應，厭惡也無濟於事。懷了這沒有父親的怪胎，如不將它剖開看看，那麼我的迷惑和人們的猜疑何時能解？就請看看吧！」她拔出了肘邊的護身刀，向腹部撲哧刺了進去，向下切開，從那傷口奇怪地閃出一團白氣，裹著掛在脖子上的那串水晶念珠，向天空升起。這時，念珠突然斷開，其中一百顆珠子連在一起嘩啦落地，留在空中的八顆珠子，放出燦爛的光輝，在空中飛舞，宛如流星。主僕未能制止公主的自殺，都目瞪口呆地不知所措，仰望蒼天，用驚奇的眼光看著說：「啊呀！啊呀！」這時颯然吹來一陣山風，八顆珠子放射著靈光，隨風失散在八方，只見東方的山頭升起一輪晚月。數年之後，八犬士出世，最後都聚首在里見家。今天所發生的事情，將是前兆吧！

^{*據說鶴在寒夜會用翅膀蓋在小鶴身上。野雞在野火燒了巢穴時，母野雞會奮不顧身地去救小野雞，用以比喻親之愛子。
*墳上掛劍出自《史記·吳太伯世家》季札的典故，用來指心中曾許諾之事，終於履行不變。}

　　伏姬忍受著重傷的痛苦，看著飛去的靈光，高興地說：「我腹中沒有胎兒之類的東西，神佛給我係的腹帶已開，可以稍微釋疑，心裡這才雲開霧散了。」

　　　　拋棄塵緣浮世月，速往西天見彌陀。

　　吟了這首歌後，口中念著「南無阿彌陀佛」，拔出手中刀把上染滿鮮血的刀，突然趴下了。她的意志和言辭那麼果敢，絲毫不像女流之輩，臨終之際，著實讓人哀嘆。