經典收藏：《南總里見八犬傳》第十四回

第十四回 使女飛轎涉溪澗 丶大鳴錫索記總

　　守在身旁的貞行等，未能制止伏姬自殺，致使紅顏如插頭之花萎落於地，感到非常遺憾。其中孝德為比男子還勇敢的伏姬臨終時吟詠的那首歌所感動，慚愧得無地自容，急忙拾起掉在屍體旁邊沾滿鮮血的刀，再次想剖腹。這時義實高聲喝道：「喂，大輔！你著慌了吧？犯了大罪，不待君命就想自殺，太不可思議了。伏姬如一旦甦醒，雖可恕罪一等，但對擅自進山者卻須依法處斬，你妄自觸犯法度，豈能允許你剖腹？就死了那條心吧！」孝德向前走了幾步，提刀站著說：「我甘願領罪。」他改變姿勢，合掌伸頸等候處刑。只見頭上刀光一閃，「嗖」的一聲，沒想到髮髻忽然被割掉。罪人和未能勸阻主公的貞行回頭一看，都大吃一驚，對仁君的恩義萬分感激。義實將寒光閃閃的刀放入刀鞘，擦了擦盈眶的熱淚說：「藏人，你看！我親自動手處罰了罪人，法度乃君所制，而為君所破，誠哉，古人之金言也。我若與庶民一樣今日不登此山，大輔也將無罪。以髻代頭是對其亡父聊表寸心。他從小就名喚大輔，是祝願他久後成為輔佐大國之臣。我的官職逐步高昇，治部大輔和大輔讀音雖異*而文字相同，也許由於主僕同名的緣故，你替主君受了主君所應受之祟。可惜呀！你這個年輕人將被埋沒終生，實在太可憐了。汝父有大功，你也並非沒盡忠，其父與其子雖有功勛而未獲賞，死到臨頭，因其有罪，主君也不能救，真比自己之子還使人悲痛，所以不禁落淚。喂，大輔！如能體諒我心，爲了死去的父親和伏姬，你就珍惜性命，投身佛門苦心修行，成為聞名的有識高僧吧。你聽懂了嗎？」這一番叮嚀教導，孝德感激得熱淚橫流，哽咽著趴伏在地，只是抽泣，卻回答不出聲來。義實說得很在理，貞行揩揩鼻涕眼淚走上前去說：「主君一向仁慈，在公主臨終時主公沒說什麼，對家臣說了這些貼心話，對大輔您來說，比得到一郡的守護之職和萬貫之祿還應該滿足。」這樣一說，大輔才抬起頭來說：「若是畜生尚且進入菩提境界，我雖不肖，從今日起周遊日本國，朝拜靈山靈社，為伏姬祈禱來世的冥福，為主君父子祈禱武運長久。公主喪命和我的斷髮，都是由於八房之故，所以就把犬字拆成兩部分，在還不如犬的大輔的大字前邊加上一點兒，我的法名就叫丶大*吧。」義實聽了，頗感興趣地說：「那隻狗全身有黑白相間的八朵斑毛，所以名曰八房。現在想一想八房二字，乃是一屍至八方之義。不僅如此，在伏姬自殺的臨終之際，從傷口升起一團白氣，一百零八顆念珠閃著華光升上天空。其中沒字的珠子墮地，其餘的八顆顯現仁義八行文字的珠子放射著光芒向八方飛散，終於無影無蹤，這不是沒有因由的。日後當會明白吧！對出家人的送行莫過於念珠，要把它儲存好！」孝德接過來拿在手中，再三拜謝說：「這是主君的寶貴賞賜，我從現在起就去遊歷各國，打聽飛去的八顆珠子的下落。如果不像原來一樣把一百零八顆珠子湊齊了，絕不回來見您。倘如年長日久還不見音信，就當作是死在途中葬身狗腹。這將是今生的永別了。」他下定決心說了這番話。

　　這時已是日薄西山，很快就到了定更時分。半輪明月高掛，天空無半點雲彩。皎潔的月光猶如白晝，山上灑下重重的樹影，甚是美麗。嘩嘩流水，颯颯松聲，催人斷腸。嶺上鹿鳴悲白露之霜，幽谷猿啼寒孤客之衾。偶來造訪尚且感到山深路寂，何況伏姬一個人不畏艱難地住在這裡，主僕們頻頻讚歎不已。當下堀內貞行和孝德商議道：「由於公主自殺，故在此耽延了時間。日暮山險，主公下山令人擔心。如果為此便在山上過夜，那麼公主的屍體怎麼辦？這裡不是沒有毒蛇猛獸之患的。實進退維谷，未知您有何高見？」孝德沉思片刻道：「您說得有道理，在此過夜似乎欠妥。莫如您和我抬著公主屍體，主公自己拿著火把，趕快下山。聽說隨從們留在山下，他們會來迎接的。即使他們害怕不敢過溪澗，也會在對岸遇到的。未知尊意如何？」義實聽到二人商量，便接過去說：「伏姬一個人從去年在此能住到現在，帶著弓箭的主僕三人，怎能為怕毒蛇猛獸就慌忙下山，而不在此守靈呢？權衡彼此，猶如男子漢大丈夫的伏姬的心地，使我這個做父親的都感到羞愧難當。由於五十子的苦苦請求，所以才提心吊膽地親自來找伏姬，實在令人羞慚。因此，今天她死，我一滴眼淚都沒流。她的魂魄如尚未離去，聽到你們的議論，就定會笑你們如同女人一般。折樹枝去點起火來，我們也將飯盒打開吃點東西，忙什麼！」貞行和孝德聽了，很受感動。先將伏姬屍體抬到洞裡，主僕們在石門的樹下圍坐，靜靜地等待天明。

　　這時，對岸閃著很多火把，隱約聽到說話聲音。貞行往遠處望去，心想一定是隨從們來迎接的。他說了聲：「出去過河看看。」就跑了出去。很快來到水邊，放開嗓門高聲喊道：「那些拿火把的是來迎接主君的嗎？主君在這裡，我們已經過了河，河水不像傳說的那樣又深又急。趕快過河吧！」恰好是順風，聽到聲音，火把在前後閃動著，前來的人們下了坡，站在岸邊，有先過的，有後跟的，牽著馬、喊著號，許多人渡過河來，上岸後，貞行一看，沒想到有頂女人的轎子，綁在擔架上，七八個健壯的男人光著膀子抬著，其餘的有的是留在山下的隨從，有的是另從瀧田來的。貞行眼看著轎子問：「那是何故？」眾人放下轎子，跪在水邊說：「小的們商量好，到日落時還不見老爺回來，就去路上迎接。將待出發時，夫人派來個緊急報信的人，就一同快步前來。走不多遠，就日落天黑了，我們不能只顧自己過河到對岸來，就用抬雨具和火把的擔架綁上那個報信人的轎子，好不容易才過得河來。」貞行點頭說：「你們這個辦法倒蠻好，讓那個報信人趕緊到這裡來！」於是五六個人敏捷地解開細麻繩，打開了轎門。一看這個報信的女使，年紀四十開外，名叫柏田。前些時候，爲了打聽伏姬安否，秘密來到岸邊待渡的就是她。這一天因為十分火急，一路上命轎伕飛快趕來。轎子裡坐著的女使身上繫著三尺多長的白布帶子，身上從內衣下和腰帶上直到胸窩之間圍了好幾圈白綢子，頭上紮著白綢子的頭巾。如一般的報馬那樣，看著很敏捷麻利的，可是由於長途跋涉，坐在轎子裡搖晃得頭昏目眩，如左右無人就幾乎站不起來，由眾人扶著走了出來。貞行先走近義實身邊稟報，柏田在後面跟著覲見。義實對這個報信人的到來很不放心，問其來由。柏田毫不畏懼抬頭回答道：「主公今天拂曉從公館出發後，夫人的病情更加嚴重，接連不斷地問您回來沒有。有時在夢囈，好像伏姬來到身邊，一邊說話，一邊哭泣。看著她甚是悲痛的樣子，在旁邊伺候的老媼和御曹司〔指義成〕都無法勸解安慰。御曹司就謊稱：『父親已親自去找姐姐，確實已赴富山，再等今天一天，明天一定領姐姐回來的。』夫人聽了大吃一驚說：『據說富山是有名的魔鬼居住的地方，主公如果到那裡去很危險，能平安回來嗎？趕緊召喚回來！』她大發脾氣，御曹司也沒了辦法，對我說：『聽說你熟識那座山，老爺出去還不到一個時辰，如果快走，途中就能追上。去將此情況報告老爺。』我聽了就趕緊走出公館，走累了就在各村換人抬著，好不容易才到這裡。」正在這時，外面的隨從嚷了起來：「對面隱約看到火光，眼看就要到水邊了。無疑那裡還有頂轎子，不知是何緣故？」眾隨從喧囂吵鬧著。貞行和孝德趕緊跑出去看，對又來個急使，更不放心。命令手下快去幫助他們渡河。十多個力氣大的奴僕領命抬著那個擔架，涉水過河去到對岸，如方才一樣將轎子綁在擔架上，與其隨從一起過河來到這邊。先放下轎子，打開轎門，從裡邊出來個女官，年尚不滿二十歲，名叫梭織。綽約多姿的額發紮著綢子頭巾，簡潔俐落的打扮，比柏田漂亮。梭織從轎子裡出來就昏倒在地上。貞行和孝德大驚，往面上潑水、灌藥、進行種種搶救，她這才甦醒過來，給貞行等施禮。既被選派作來這裡的報信人，當然不顧長途跋涉的勞累，由貞行和孝德領著來見主君。義實忙開口道：「不止一次派人前來，使我更放心不下。五十子究竟怎樣？」報信人顧不得拭淚說：「夫人她今天早晨就……」悲痛得下邊的話都說不出來。連先來的柏田也一齊哭了起來。義實不住嗟嘆問：「已經嚥氣了嗎？」梭織稍微抬起頭說：「夫人臨終的情況是不該回老爺的。柏田來報信後不久夫人就去世了。御曹司說：『騎馬去報信自然方便些，但老爺是微行上山，還是迴避點好。聽說你偷偷到富山去過，就去給老爺送信吧。不要過了今夜。』於是被抬到這裡。」孝德聽了，和貞行互相看看，低頭嘆息。義實仔細聽了報告後說：「未能滿足五十子彌留時的請求，雖深感遺憾，但多虧臨終時未得見面，否則即使她能活到明天，我也將無言以對。你們也去看看她吧！」回顧洞裡，示意去看伏姬的屍體。柏田和梭織心跳得厲害，轉身面向山洞，以射入的月光為燭，仔細往洞裡一看，一齊放聲哭了起來。「這就是公主嗎？是被猛獸咬了，還是被刀傷的？這可怎麼好啊！多麼可憐，多麼令人悲痛啊！」在屍體的枕後打著滾兒，痛哭流涕。義實沒有往那邊看，對貞行等說：「義成一定等急了，來了這麼多人，咱們拂曉前就下山。大輔和十幾個奴僕留下，明天將伏姬的屍體埋葬在此地。另外把八房也埋了。柏田和梭織沒有聽到吩咐就來給公主作伴，今晚就留在這裡，作為伏姬母親的代表為亡魂送行守夜吧！」對埋葬之事也作了詳細安排，同時慰勞使女們並犒賞一起來的人，然後騎馬赴對岸。孝德和留下來的人一起跪在岸邊送行，隨從們和貞行一起揮動著火把從淺處涉水渡河。

　　次日過午，富山麓旁的村長、和尚和莊戶們抬著棺材來到富山山洞。這是義實拂曉時回瀧田途中，由貞行向山麓的村長和和尚們傳達的主君的旨意，讓他們趕快製作棺材和葬具，以便送給金碗大輔而讓他們來到深山。另外從這天起，樵夫、燒炭的和其他靠山為生者，都可進入富山了。

　　卻說孝德入道*收了棺材，先將伏姬的屍體成殮，然後開闢山洞作為墳墓。沒有碑石，就以並立的松柏作為天然的墓標。人們知道後，就稱它為義烈節婦墓。另外把八房也土葬了，只是放在個小匣子裡，沒有用棺材。埋在距伏姬墓三丈遠戎方(即西北方位)的老柏樹下，人稱之為犬冢。葬禮就這樣一切從儉，孝德是遵從了義實的指令，也是為體諒公主的貞操而行的。事畢後，柏田和梭織就帶著十餘名女奴僕哭著回了瀧田。山麓的和尚和村長們也各自返回。其中金碗大輔孝德，改換了圓頂黑衣的行裝，法號叫丶大和尚，暫且留在山裡，誦讀伏姬留下的《法華經》，夜以繼日地誦讀了四十多天。

^{*皈依佛門出家或在家修行者，日本都稱之為入道。}

　　且說瀧田方面，為五十子舉行了葬禮，為死者施捨了許多米賑濟貧民。同時派堀內貞行去洲崎行者的石屋，捐贈了許多東西，併爲前去參拜的人修橋補路，人們都稱讚義實的功德無量。眼看就要到五十子的七七忌辰，因此義實命長子義成作為施主，在瀧田的菩提院舉行成殮的法事。義成想喚丶大和尚參加法事，派人去富山，可是丶大和尚已不在那裡。於是到處打聽，據樵夫們說：「那個法師大概早就有所準備，今晨負笈拄著禪杖下山時，看見我等說，如果瀧田來人找貧僧的話，就請轉告我已他去，然後就不知去向了。」等也不會回來，派去的人沒有辦法，就回來了。義實聽到這個情況，讚歎不已說：「他已經發誓要遍歷六十餘國，不將飛去的八顆珠子串在原來的念珠上，一生不回安房。既已這樣說了，實不知幾時方能再會，深以為憾。」這樣地自言自語後，也就不再提尋找他的下落之事了。但似乎還沒死心，他說：「明年伏姬去世一週年時，在富山建一座觀音堂，記伏姬之德和八房之事，將伏姬的遺書一起納入佛龕，丶大和尚如果平安回來，也好有安身之處。」現今在富山還有觀音堂。過了多年丶大和尚依然音訊杳然。其後事究竟如何？且待以後卷文中分曉。

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　　作者云：此書從第一輯卷一至本卷，為一部小說之開場白，乃八犬士出世前情狀之序曲。然與其後各卷年月並不銜接，因述八犬士身世之文字遠現於後文，其間並無相關故事可言。比猶中國之《水滸傳》，從洪信等於龍虎山打開石碣一段始，至林沖等出現，其間數十年無話。或云此卷繡像中，如金碗大輔孝德涉水過河圖，為文外之畫或畫中之文。如無此繡像，則不知雲霧為何忽然開朗。此外於使女告急一段中寫柏田和梭織，先敘其出現之所，後敘其從何而至，雖似首尾顛倒，然究其實則又不然也。其人之小傳及其來歷，後文則以其人之口自道之，為先事而後傳，畫亦如此。然畫師有唯為畫而畫者，未能以其意為意。此中不無與作者本意發生齟齬之處。此卷文字亦有與彼相類者，乞看官鑑察。