【肉體鍊魂】第二百四十八回 水之惡－智－（六十九）政治哲學的智慧（二十五）聖奧古斯丁的政治哲學智慧觀之負面影響（一）
（續上回）
聖奧古斯丁哲學的負面影響主要源於其神學中心論和對人類墮落的極端強調，即他的神學決定論、原罪觀念以及對國家強制力的看法有關。
這些觀點在歷史進程中被用於維護宗教霸權、壓制異見，並導致對人類世俗生活價值的貶低。
以下是奧古斯丁的思想所帶來主要負面影響：
▼導致對世俗政治和文化的忽視與貶低
奧古斯丁的「兩個城市」理論雖然是一種精神上的區分，但在實踐中常被僵化理解。
原始觀點：他強調「上帝之城」的永恆價值和「地上之城」的暫時性、不完美。
負面影響/誤用：這導致了中世紀早期對世俗知識、科學、藝術和政治學的相對忽視。世俗生活被認為是次等的、甚至是危險的，這阻礙了歐洲世俗文化和政治學的獨立發展。
例如，在羅馬帝國崩潰後，歐洲進入了一個被稱為「黑暗時代」的時期。修道院成為知識的主要中心。奧古斯丁的神學智慧使得知識份子的焦點轉向神學研究和聖經詮釋。
古希臘羅馬時期的世俗科學（如亞里斯多德的物理學、天文學、醫學）被邊緣化。
人們認為研究物質世界的知識遠不如研究上帝的知識重要，甚至可能分散對靈魂救贖的注意力。
許多古典文本因此失傳或未被傳抄，導致科學和理性探究的停滯。
而奧古斯丁將世俗政府視為原罪的結果，讓當時政權其施政目標僅限於維持最低限度的秩序。
這使得政治學失去了古希臘時期作為「最高科學」（亞里斯多德語）的崇高地位。
政治思想被神學框架完全籠罩，對理想政體、公民美德和法治等世俗政治議題的獨立探討幾乎消失。
政治學淪為神學的附庸，主要討論如何協調教會與王權的關係。
而奧古斯丁的新柏拉圖主義傾向，認為物質世界是不完美的「相」的影子之主張，致使當時藝術的目的從追求古典時期的人體美、寫實美，轉變為服務宗教象徵和教義傳播。
中世紀早期的藝術（如拜占庭藝術、羅曼式藝術）強調基督的威嚴和來世的榮耀，世俗主題的藝術相對稀缺。對肉體和世俗美景的描繪被認為是次等的、甚至誘人犯罪的。
此外，奧古斯丁強調禁慾主義、獨身主義和修道院生活是實現虔誠生活的理想途徑。
這導致了中世紀普遍存在一種對世俗生活、婚姻、財富和世俗職業的貶低態度。
追求物質利益或世俗成就被認為是從屬於精神目標的次等行為，阻礙了商業精神和世俗文化的蓬勃發展，直到中世紀盛期和文藝復興才有所改觀。
總結來說，奧古斯丁的哲學智慧雖然帶來了精神上的統一，但也將焦點從現世轉移到了來世，導致了中世紀早期歐洲世俗知識、文化和政治學的相對停滯。
此情況，直到阿奎那引入亞里斯多德思想後才有所改變。
吾註：這觀念直至現代依然存在。
因我實際就被傳道的團體在自家經營的舊書店，於營業時間被這些以為是「客人」的教友們，試圖灌輸「聖經才是最值得閱讀的唯一經典」，讓我當時瞄著一整櫃數百本基督教相關的書籍，思考如何強化其他宗教類書籍的版圖。
（待下回）
