驚人的醜聞背後 還有哪些可能

更新 發佈閱讀 3 分鐘

當某些社會高層人士醜聞爆出人們往往驚駭而且最初譴責的動作我在想 其實今天換作是我們一般人站在他們的位子上 我們也不一定會乾乾凈凈什麼骯髒事都不做 we are all humans

一般人平時腦中就會產生骯髒 糟糕的想法 只是我們沒有「能力」去實踐我們的「本我」會去克制它 調整我們的外在行為;而那些高層人其實在底層慾望上與一般人是沒有不同的 只是與我們不同的是 他們有能力去實踐這件事 相當於是他們少了一個抑制邪惡慾望的條件

他們的地位是能力等等因素造成的不是因為人格有多清高,就像是今天一位女歌手如果身材走樣也不應該被譴責 因為他的職業不是模特而是歌手他若要不愧對他的職業 要做好的就只有唱歌;這些高層人士推動了社會某些領域 這是事實 而我認為人們不應當因為他們身分地位與我們不同就認為他們比我們更不應該做出「某些行為」

不過這只是其中一個層面,而在最表層的事實是 他們的行為比起普通人會造成更大的影響 。如果局限在個體層次 他們有能力 因此比一般人有更多方式可以抒發人性慾望;但以群體層次來看 他們的行為門檻更高 爽度可能更高 但是影響力也大 因此成本更高。

再來會有點pessimism的跡象

其實不是只有惡而已 善與惡在任何人身上都會有 只是如剛剛所說 依照每個人不同的權力和條件 展現的程度也不同

社會高層人士有資本做更「高成本」的善事 而能作的惡也更大更嚴重 ;一般人則作相對成本較不高的善和惡 善像是捐小錢、做志工;惡像是欺負人、輿論攻擊、暴力行為等等

一般人無法做的 不是不想做 只是沒條件(當然也有其他限制像是道德、法律..),再來 無論是善或惡 都有各自的門檻 而高層人士作的善和惡 如果是一般人做不了的那種 則算是高門檻的善和惡

諷刺的是往往高門檻的善不是我們想做但做不了 大部分只是我們有條件可以做之後才願意去做;然而高門檻的惡卻是我們想做但做不了 只是沒條件所以不能做



留言
avatar-img
堅果房子
0會員
2內容數
真實話被放置的地方 內容主觀 不修邊幅 純紀錄
你可能也想看
Thumbnail
本文深入探討了權力、信任與脆弱性在不同關係框架下的互動,特別是支配與服從、女性主義思想及母權社會文章分析了倫理、女性主義的批判視角,以及母權社會的另類模型,最終綜合論述這些看似極端的權力實踐如何在特定條件下具備心理療癒與個人轉化的潛力,強調了信任和有意識的權力協商在所有健康關係中的普遍適用性。
Thumbnail
本文深入探討了權力、信任與脆弱性在不同關係框架下的互動,特別是支配與服從、女性主義思想及母權社會文章分析了倫理、女性主義的批判視角,以及母權社會的另類模型,最終綜合論述這些看似極端的權力實踐如何在特定條件下具備心理療癒與個人轉化的潛力,強調了信任和有意識的權力協商在所有健康關係中的普遍適用性。
Thumbnail
電影《剩者為王》點出:為了愛情而剩下,比「將就」更幸福。真正的幸福,是選擇方向一致的人生,而不是急著被定義…  
Thumbnail
電影《剩者為王》點出:為了愛情而剩下,比「將就」更幸福。真正的幸福,是選擇方向一致的人生,而不是急著被定義…  
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文探討日本小說家平野啟一郎提出的「分人主義」概念,藉由質疑英語「individual」所代表的不可分割單一自我觀念,解釋為何現代人常陷入身分認同危機、社交焦慮和自我否定。透過承認並接納不同面向的自己,我們得以擺脫對「真實自我」的僵化追求,找回內在的平靜與力量。
Thumbnail
本文探討日本小說家平野啟一郎提出的「分人主義」概念,藉由質疑英語「individual」所代表的不可分割單一自我觀念,解釋為何現代人常陷入身分認同危機、社交焦慮和自我否定。透過承認並接納不同面向的自己,我們得以擺脫對「真實自我」的僵化追求,找回內在的平靜與力量。
Thumbnail
#小倉鼠#社畜逃脫筆記#PODCASTS#說書#Podcasts#金錢超思考#喬納森克雷蒙#遠流出版#金錢關係#地位財#永遠要反著看#人生滿意度#焦慮#人性#以終為始#享樂適應#三隻小豬 12/11-EP198【理財筆記】蒙格說:永遠要反著看?金錢三大心理需求!《金錢超思考》2 🌱第2
Thumbnail
#小倉鼠#社畜逃脫筆記#PODCASTS#說書#Podcasts#金錢超思考#喬納森克雷蒙#遠流出版#金錢關係#地位財#永遠要反著看#人生滿意度#焦慮#人性#以終為始#享樂適應#三隻小豬 12/11-EP198【理財筆記】蒙格說:永遠要反著看?金錢三大心理需求!《金錢超思考》2 🌱第2
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News