《美麗新世界》發表於1932年，此時的阿道斯·赫胥黎38歲（1894年7月26日—1963年11月22日）。
該書以寓言的方式，對絕對的思想控制、淺移默化的洗腦教育、生物基因控制等反烏托邦世界進行大膽摸索。書中透過「野人」和世界管制官的對談，反向強調道德之重要性，認為靈魂的厚重來自於生命的磨難、真正的愛源自於犧牲和付出。一切唾手可得的生命將是蒼白、無意義的，而人也應該有選擇不快樂的權利。
該書的前瞻性令人讚嘆，對比於喬治·歐威爾《1984》亦更加符合現代趨勢。美中不足的是對於人性在極端環境中掙扎的描寫較為淡薄，劇情發展深受作者思想左右。
在故事中，「野人」明確象徵著人類文明和崇高美德：追求真理、信仰宗教和歌頌道德，並推崇禁慾和貞節。然而，「野人」並非如赫胥黎本人一樣受過精英式教育，對於精神的追求僅來自於其手邊的書籍和腦海中的想像，導致故事末段的殉道，雖然詮釋了清白在污濁環境中的困境、彰顯了精神之崇高，卻顯得生硬。若究野人的背景，遇到誘惑時應該更難堅定立場，或許掙扎過程中會試圖發起精神革命，但在精神和慾望邊境來回試探後，最終選擇沉溺於一切性愛、娛樂和索麻。
基於上述，筆者認為，殉道除了完善「野人」的文學象徵意涵之外，更是赫胥黎對於自身理念之救贖：寧願美德走向死亡，也不坦承其墮落之可能性，為美好與崇高保留了一片淨土。但也正因為這層理想主義的自我保護，使「野人」角色的立體感不足，較為遺憾。
