無我、解脫、永恆的喜悅
虛空，虛無形質，空無障礙不動、無盡、永恆、周遍
正統的佛教須具備三項要素
1.創始的教主——釋迦牟尼佛。
2.所依的教理——經律論三藏。
3.住持佛法的僧團——出家的比丘及比丘尼眾。
此三項要素，即是前面提及的佛法僧三寶。若有人不信仰上舉的佛法僧三寶或否定佛法僧三寶，雖其自稱佛教，那必不是正統的佛教，而是異質化了的附佛法外道。今天的學術界稱他們為新興宗教，或民間宗教，他們有權自立門戶，正統的佛教徒也有權不認同他們是佛教。
正信的佛法必須符合三法印的原則——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
1.諸行無常：我們的物質環境，不能超出成住壞空，我們的肉體生理，不能離開生老病死，我們的心理活動，念念都在生住異滅，均非永恆現象，所以叫作無常。因此，我們常把身心世界，當作自我的「能、所」來執著與認定，其實是一種幻覺，是一種假相，不是真實。
2.諸法無我：一切現象，不論是心理的、生理的或是物質環境的，無一不是在不停地變化中，我們無法掌握住任何一項事物或境界，使之真正地屬於「我」及「我所」。
3.涅槃寂靜：由於一切的人事物，都是不斷地在生滅變化中，我們對於在起起滅滅中的一切現象起執著、起分別，便產生了煩惱、痛苦，甚而流轉於生死之中，不得解脫。如能對外在的生滅幻相不起分別，不生染著，返觀自性是空，斷盡一切煩惱，便可解脫生死，處於不生不滅之境，就叫涅槃寂靜。
凡夫不可能進入涅槃，但應當知道無常、無我、寂靜，是佛法的原則。
法鼓山·聖嚴法師
相信有極樂世界、
願意前往極樂世界、
念阿彌陀佛
就已成辦
決定往生
阿彌陀佛給了我們無限卡
福報無上限
就是要我們刷
簽帳請念阿彌陀佛
消業障念阿彌陀佛
祝福自己他人念阿彌陀佛
移民阿彌陀佛國念阿彌陀佛
心裡苦念阿彌陀佛
心裡歡喜想分享念阿彌陀佛
阿彌陀佛無限卡刷好刷滿
理解阿彌陀佛
稱讚阿彌陀佛
感謝阿彌陀佛
念念阿彌陀佛
成為阿彌陀佛
這件事如果不做十年後你會後悔嗎
這件事如果你只剩五年你還會做嗎
以佛法的角度看世間的人類，是因為知見顛倒，所以煩惱不已；大家習慣以無常為永恆、以非我為自我，不信因緣，倒因為果或不信因果。所以是從自我自私的立足點上，維護自己的安全、爭取自己的利益、追求自我的滿足，不是想排斥便是想占有，目的是為了保障自己能擁有長久而充分的快樂。事實上這是不可能辦到的，即使能夠達成每種程度的目的，也僅是局部的和暫時的，跟虛擬的幻景，相差不多。
佛法就老實告訴我們，唯有放下對於自我的不安全感，多多考慮他人的安全措施，自己便是最安全最快樂的人。我自十三歲出家，學佛修行，今年已過七十歲，能夠始終認定一個大方向在努力走前去的原因，就是在我少年時代，已發現到「佛法是這麼好，知道的人那麼少，誤解的人那麼多」，所以發願，要把自己僅僅知道的一點佛法，與他人分享。
這個認知、這個願心，使我從那時起，就不是一個那麼自私的人，凡是能夠與他人分享的好處，我不會獨自占有。可是我也不是一個狂熱的宗教徒，不會硬要他人接受我所知道的佛法，只有在別人希望聽我談談我所知道的佛法時，我才會向他們介紹，請他們參考。我想這就是我早年傳承佛法的願心。
即使我已知道佛法很有用處，我的內心仍有很多煩惱，貪念、瞋心、傲慢、嫉妒、怨尤、懷疑……我都有。正由於自覺煩惱太重、頭腦太笨、學習能力太差，有時也會討厭我自己。
我的師父發現我有麻煩，便教我禮拜觀世音菩薩，每天早晨連續禮拜一至二小時，有時更長，拜得全身大汗，除了很累，好像也沒什麼用。但是我對師父有信心，一直拜下去，數月之後，有一天清晨，我正在專心禮拜時，突然感到頭腦一陣清涼，全身輕鬆，爽快無比，感覺真好。自此之後，我在背誦早晚課誦及梵唄的學習方面，記憶力及理解力，增長得很多。這也使我奠立了修學佛法的信心。
法鼓山·聖嚴法師
看書看不懂的沒感覺的先放它過吧
時間有限
一門深入
我所感受到的孤獨是整體人類身心都有機會的孤獨感
大地承載著我
包容我
接納我
我把所有重量煩惱交給大地
謝謝大地
我腳踏的地方深深的廣大的在大地下扎根
與大地連結
那是我的根本
一切沒有完成、也沒有未完成，只有處於暫時存有的中間。
因緣和合而生的果
如星光、如飛蚊症、如燈燭、
如電影、如露珠、如水泡、
如夢、如閃電、如雲
聚沙為屋若摧倒， 令諸童稚號陶哭，
若失讚譽與名聞， 我心惱喪亦同彼。
譬如聚沙為屋摧倒之時，令諸童稚號啕而哭，讚譽名聞失壞之時，若不歡喜，亦猶如是，我心即與愚童相等也。
毛髮爪齒既非我， 骨與血等亦非我，
鼻涕痰涎非我身， 黃水膿汁亦非我，
我者既非血與汗， 肝肺等亦非我身，
餘藏腑等亦非我， 我亦非是便溺等，
皮膚肌肉既非我， 暖及與風亦非我，
身諸孔竅及六識， 彼等一切皆非我。
