8.0 德經：第八章
8.3 評釋：
8.3.3 […靚勝炅…]
二同樣因為解釋不了「靚勝炅」，國學家們又再自我主張，為老子代言。
曾任《紅旗》雜誌副總編及中央文革小組成員的關鋒 (1919-2005)，以筆名古棣寫下《老子校詁》一書，聲稱《老子》通行本中的「靜勝躁，寒勝熱」是傳抄者不明其義，誤以為「靜」﹑「躁」對應，「寒」﹑「熱」對應，因此私自篡改，故而有「靜勝躁，寒勝熱」之誤。
古棣認為原文應該是「寒勝躁﹑靜勝熱」，而「勝」字作克服解，即用寒來克服躁，用靜來克服熱——其訓詁原則仍然是以「清靜無為」為老子哲學的中心思想為主導。
前文提及的訓詁學家馬敘倫則認為「靚勝炅」是「靖勝熱」之誤，取其平靜勝於熱之義。
先有結論，再行「分析」——是國學家的一貫手藝。
總之，一眾國學家不尊重原文本，並先認定老子的思想主線是「清靜無為」，遇到「解不通」的文字便斷言傳抄者出錯，進而私自修改原文。
前文用甲骨文的證據來論證了「趮勝寒」與天氣冷熱並無太大關係，「趮」與「寒」是動與不動 (瑟縮) 的對比。
「靚勝炅」不是「寒勝熱」，也不是「靖勝熱」。
「靚」字不見於甲骨文，也未見於金文，最早出現於秦國殲滅六國及統一六國領土後施行的秦篆 (即小篆)。秦篆中的「靚」字基本無異於現代漢語中的「靚」字——左從「青」，右從「見」，意即見青。
甲骨文中有「青」字，各種寫法離不開上從「屮」﹑下從「丹」的結構。「屮」明顯是草的形態，或借喻草青色。「丹」通常指丹砂，用紅色礦石提煉出來的顏料，用作繪畫。
所以「青」字原義大概是鮮艷的顏色，不一定是草青色或朱砂 (紅) 色。
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待續
