高醫牙醫系的柯政全教授，在講座中竟然先跟我們談起了「台積電」。
為什麼荷蘭人要來台灣？為了獨立建國
荷蘭佔領台灣，中華民國歷史課只說為了貿易，但教授指出了一個被刻意忽略的背景：獨立戰爭。荷蘭獨立戰爭經歷80年，在西方世界史中的地位，與法國大革命差不多，但是中華民國刻意強化後者，當然是有政治的考量。
當時西班牙控制著馬尼拉，壟斷了東亞市場（也就是當時的一帶一路）。荷蘭人為了對抗哈布斯堡王朝，故意選中福摩薩作為據點，來制衡這條貿易線。與此同時，因為海外貿易風險極高，「十艘船出去只有四艘回來」，為了分擔風險，股票能讓十艘船的投資人都賺得到錢，這些錢拿來作為來對抗西班牙的獨立戰爭經費。
自此開始，荷蘭人招募附近的商人和海賊，在福摩薩經營，熱蘭遮城旁的大員鎮，就是日後台灣人的發源地，海洋性格在此培養出來。
海洋國家，海賊國家
什麼是「海洋性格」？教授分享了一個有趣的觀察：在國際研討會上，通常分坐三群，中國人一群，日本人一群，再來是其他國家，台灣人在「其他」這群。這就是台灣人的本質——既非中國，亦非日本，而是面向世界。
從鄭芝龍在荷蘭、日本、明、清之間的博弈，他最早與海賊團夥來北港聚集，後來做荷蘭人的通譯，受松浦藩的保護與幕府將軍會面，信仰天主教取教名Nicholas，有個葡萄牙混血女兒，在海戰上擊敗荷蘭人，最後在大清大明之間周旋，這就是海洋文化的靈活性和國際性。
另一件有趣的事情，在《臺日大辭典》中，「海洋hái-iûnn」一詞，除了大海外，還有「海賊」之意。所以台灣人常喜歡說自己是海洋國家，用台語來講的話，也有海賊國家之意。
台灣擁槍權和民兵團
現在談到擁槍權，和組織民兵，一般都會認為是美國文化，但其實這是台灣海賊文化中，長期以來的底蘊。
柯教授說，他自己的阿祖，14歲成年時在東石漁村拿到自己第一把火槍，當時村中成年男子幾乎人手一把。東石還有一間鐵嘴將軍廟，裡面放的就是英國人的大砲，當年兩村在爭田水，一方快被打到滅村，只好集資跟英國商船買大砲，一炮嚇跑敵人。請問這間廟，到底是宗教場所，還是個砲兵營呢？教授與目前被關押的富察討論過這個問題，富察認為，宮廟鄉勇，就是台灣的十字軍，是虔誠與自由的高貴的戰士。
事實上，大清帝國兵制分作兵和勇，兵是領軍餉的職業軍人，勇則是自籌款的民兵團。由於台灣先民拓墾，常常需要和不同族群爭奪土地和水源，以宮廟作為凝結核的民兵團，才能在高強度的競爭下生存，武德，是台灣文化的深厚底色。
王爺信仰中的「台獨」密碼？
當時我就問教授，既然宮廟算作民兵營，那麼東港送王，會不會是當時為了保留戰船技術，所發展出來的傳統儀式。
教授說王爺信仰本質上是在祭拜「國姓爺」。「朱府王爺」代表大明國姓，「池府王爺」在泉州腔台語中與「鄭」同音。所謂「代天巡狩」，隱含著天命已失，被滿洲人奪走，由我們東寧王國代行天命的自立意識。
我就覺得這是宗教神學上的台獨，一般都以為台獨的宗教是基督長老教會，想不到王爺信仰，在數百年前就獨立過了。
找回台灣真正的傳統
我們要讓孩子們，對於自己身為台灣人驕傲，就要跟他們講我族的英雄與光榮傳統。台灣本土論述，太常聚焦在日本時代農業社會，轉型到戰後工業社會的痛苦與悲情，這樣要如何孕育出，能夠為獨立建國光榮作戰的下一代呢？
事實上，農業台灣，是日本人的殖民政策，台灣人最早是販賣鹿皮，後來是茶葉和樟腦，這些都是經濟產品，這就是海洋文化，我們產出那些經濟效益較高的產品，在國際市場中賺錢，再來購買糧食。但相對的，海洋文化就會催生自由戰士，殖民當局難以控制，因此日本引進蓬萊米、設立台糖，將台灣從海商社會轉型為農業社會，削弱台灣人的武德與自治能力。這就是為什麼，在乙未戰爭台灣尚能搞出台灣民主國，引進國際傭兵(黑旗軍、)新楚軍)，跟東亞最強陸軍打正規戰，熬死天皇的弟弟；但是到了二二八事件，台灣只有一些民團散兵，最多就是在烏牛欄吊橋吊橋伏擊國軍趕跑他們。整個日本時代，台灣人的武力和自治能力都大打折扣，讓中華民國能夠輕鬆收割。
回歸台灣人起源的大航海時代，從宗教信仰的線索，找尋台灣光榮的傳統和英雄，我們不只是講台語，更說台灣的故事，培養出有腳數的台灣囡仔。
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