【肉體鍊魂】第344回 水之惡-智-(165)政治哲學的智慧(119)工業革命初期的生命關係與主體性異化

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【肉體鍊魂】第344回 水之惡-智-(165)政治哲學的智慧(119)工業革命初期的生命關係與主體性異化

 

(續上回)


  發生於 1760 年代英國的工業革命,不只是一場「發明大賽」,而是一場徹底改變人類與地球關係的「生活方式大地震」。

  為什麼是十八世紀?為什麼是英國?

  工業革命不是憑空掉下來的,它需要三個「燃料」同時到位:

  農業革命的助攻:農耕技術進步讓少數人就能養活很多人,多出來的農村勞動力被迫(或被吸引)進城,成了工廠的第一批勞工。

  煤炭與蒸汽機:1769 年瓦特(James Watt)改良了蒸汽機。這突破了人力與畜力的極限,讓機器可以沒日沒夜地運轉。

  資本與市場:當時英國透過海外貿易累積了大量資本,加上完善的專利法保護(這是十八世紀政治哲學的實踐),激勵了發明家們衝刺。

  於是,這促成了生產模式轉向:以前是「家庭代工」(Putting-out system),現在變成了大規模的工廠制度

  在這之前,人們看太陽幹活;有了工廠後,人們看「時鐘」生活。這就是現代「朝九晚五」與「打卡」制度的祖宗。

  但工業革命初期也並非全是美好,它帶來了巨大的社會衝擊:

  都市化的混亂:城市人口爆炸,導致衛生惡化與貧民窟出現。

  階級的新對立:誕生了財大氣粗的「工業資產階級」與一無所有的「無產階級」,這為十九世紀的社會主義思潮埋下了伏筆。

  技術恐懼:甚至出現了「盧德運動」(Luddites),憤怒的工人因為擔心工作被取代而跑去搗毀機器。

  適者生存的物質版:能夠率先將科學規律轉化為生產力的國家與階級,獲得了絕對的生存優勢,這導致了全球力量對比的劇烈失衡。

  「原子式個人」的異化——零件化:工業革命將十七世紀的「原子化」理論,在工廠流水線上變成了鐵錚錚的現實。

  傳統工匠擁有完整的技能與靈魂,但在工廠中,人被拆解成一個個重複單一動作的「零件」。這正是「工具理性」對人類主體性的徹底拆解。

  這也導致生存契約的崩壞:雖然洛克強調財產權,但在早期工業區,無產階級除了出賣體力(這也是唯一的財產)外一無所有。

  這份「保命契約」在汙染、童工與極度貧窮面前,也顯得蒼白無力。

  工業革命時期的工人一天通常工作 12-16小時,每週工作六天(甚至更長),不分晝夜,環境惡劣且缺乏安全保障,小孩和婦女也同樣長時間勞動;不分男女老少,所有人都被要求在工廠機器旁長時間工作。。

  工作內容單調重複,主要目標是榨取剩餘價值。

  工業革命初期工人的生活是極度艱辛的,他們的一天是在機器轟鳴聲中度過漫長、疲憊且沒有保障的勞動,直到後續的工人運動才將人類帶向相對合理的工作時間。

  但這是下個世紀(十九世紀)的事了。

  工業革命雖然創造了前所未有的財富,但也焊死了幾道新的枷鎖:

  城鎮化與疏離:數百萬人湧入城市,脫離了原本的土地與社群紐帶,成為真正孤立、流動且焦慮的「原子」。

  線性增長的迷思:工業革命確立了「無限增長」的進步史觀。這台機器必須不斷吞噬資源、不斷產出,否則就會崩潰。

  這正是我們在二十一世紀面對氣候災難與資源枯竭的結構性根源

  有人說,我們正在經歷一場「數位化的工業革命」。

  依吾見之,也是如此認同。

  AI 與自動化:如果說第一次工業革命是取代了「體力」,現在則是正在取代十七世紀以來我們引以為傲的「人類理性(腦力)」

  當「文明機器」不再需要這麼多「人類原子」作為算力零件時,我們那套基於「勞動與財產」的十七世紀契約(洛克式)又該如何重寫呢?

  工業革命是人類智慧為了「適者生存」而發動的一場與自然的戰爭。

  它讓人類從「依賴自然」變成了「重塑自然」。

  它贏得了物質的豐盛,卻輸掉社會的有機連結。

  這場革命讓我們繼承了一個「效率至上」的世界,但也讓我們深陷於「發展的詛咒」

  當我們討論如何拆解當代的結構化枷鎖時,工業革命留下的「經濟理性」或許是那塊最難撬動的壓艙石。

  總之,工業革命的初探(初始時期)給我們展示了一幅充滿矛盾的畫面:

  它是普羅米修斯的火種——帶來了生產力的飛躍,廉價的棉布、鐵路、輪船,讓人類物質財富暴增。

  它也是威廉·布萊克(William Blake)筆下的「黑暗撒旦磨坊」(Dark Satanic Mills)——它帶來了童工、汙染、貧民窟和極度的貧富差距。

  「黑暗撒旦磨坊」是英國詩人威廉·布萊克最著名的詩句之一,出自他約於 1804 年創作的長詩《米爾頓》(Milton: A Poem in Two Books)序言。

  布萊克目睹了工業革命初期對英國地貌與人性的摧殘。

  當時冒著黑煙、環境惡劣的紡織廠與鋼鐵廠。磨坊象徵著將人變成齒輪的機械化生產,摧毀了自然的鄉村美景與人的靈魂。

  對布萊克而言,「磨坊」不僅是實體工廠,也象徵壓抑人性的體制。

  他認為當時的組織化宗教(如聖保羅大教堂)和法律制度像磨坊一樣,不斷磨碎人的創造力和自由意志。

  他亦反對啟蒙時代那種將宇宙視為冷冰冰機器的「機械論」哲學。

  正是這種巨大的生產力巨大的社會苦難並存的現象,迫使十九世紀的思想家(如馬克思)必須尋找新的智慧,來解決這台瘋狂運轉的機器所帶來的致命副作用。


(待下回)

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