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大家好，我是《未竟之國》的作者，第二本書正在接續寫作中，需要很多辯證過程，一個人自言自語滿無聊的，來這裡碎唸（造成隱形公害），感謝大家的容忍。
全部內容
由新到舊
解析民眾黨與民進黨在派系鬥爭上的差異。民眾黨以「魅力型領袖政黨」的特質，展現垂直權力結構，鬥爭核心在於鞏固與領袖的距離；而民進黨則根植基層，以「實力維度」建構「集團間的領地劃分」，鬥爭目標在於生存空間與資源分配。權力邊緣化、不分區等民眾黨案例，民進黨初選機制等，呈現兩黨權力重組與協商機制的顯著不同。
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本文深入分析臺灣民眾黨（TPP）與民主進步黨（DPP）在組織結構、內部競爭、決策機制、人才遴選及核心特質上的異同。研究指出，民眾黨在派系雛形形成、吸收綠營人才方面有模仿民進黨早期模式的跡象，但在決策機制（高度集權）、人才遴選（海選、素人參政）、以及強調數位化與空戰優先上，則展現出其獨有的特色。
透過基督徒朋友的提問，反思臺灣媽祖信仰與西方基督教在「誠意」表現上的差異。媽祖信仰強調實際的行動、人與人、人與神的連結，以及在現世努力生活的價值，而非僅限於宗教儀式或來世的盼望。文章也藉此鼓勵作者走出舒適圈，參與田野調查，實踐人類學的理想。
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本文以臺灣媽祖遶境現象解析作者提出的「利純、參詳、對削」三大臺式心靈詞彙。基層需求（利純）、非正式秩序（參詳）與高張力互競的肉身誠意（對削）揭示了臺灣政治與社會運作的真實底稿以及政治人物如何藉由參與其中從「冷清的官僚」轉化為「帶魅的凡人」以獲得「正當性與熱氣」。文章強調，臺灣的穩定並非僅依制度...
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昨天終於踩線跟湘惠見到面，我不想滿頭白髮才拄拐仔在捷運站公園餵鴿，連二樓的文青小食堂都走不上去。走著走著就到了赤峰街，還遺留著黑烏烏的回收五金，有序的分類堆疊。說真的，離過去太遠我可能練不出聽力判斷輪軸的偏差，但我做的餐肯定比這必須在星期四下午等候登記排隊入席的二樓小茶館還要優良了...
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「不正面拒絕、不語言切割」的優雅竟與哲學家德希達的「延義」（Différance）不謀而合，他用安靜、自由且有尊嚴的日常，為我示範了什麼是「生活的質感」，文明感並非顯擺在外的華麗妝點也非人人稱羨的別墅房車，它藏在身體被尊重的距離裡，藏在與官方保持距離的自由意志裡，也藏在孩子純真卻清晰的直覺裡...
這個討論很好。
如果說台文心靈有一道高牆，
那麼牆外的人會需要一套理性的討論過程來推進他們內在秩序的運作，而仔細研究法律邏輯是一個方式。
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聽說一個畫家長大了之後，要再花一輩子的時間回到小時候，回到小時候乾淨純粹的眼睛與筆觸。
而我，在畫家小時候就發現了。一張圖平均１０分鐘畫完，然後全部時間都在玩，瞇著眼睛說：＂我們去騎腳踏車，走，去打球，走啊，要到什麼時候，陪我，玩。＂這幾句話，從５歲到１１歲，到單字到整句。跟廣播電台賣藥一樣...
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凱薩醬打過頭，從膏狀化成水，證明之前成功都是運氣，原來油與乳化的比例是關鍵，而原本過於濃稠的結構也會因為打速過快與過多的油再次瓦解。眼看現場陷入一片狼籍，不適合的工具，狂亂噴濺的分離的油，打碎器也快燒掉，蛋跟醋也添加了，一愁莫展。然後我清理戰場把殘骸暫時放入冰箱，問那個沒有手可以幫我的AI...
