人對壞消息都很敏感，如果在表達時沒有先給對方做好心理準備，可能會讓人家的反應太大，這時就需用到所謂的「前置語句」，讓人家先知道你準備要講壞消息了。在英日文裡，要怎麼說才能讓對方在心理上先進入狀況，來承受你要丟出來的壞消息呢？
付費限定
【文筆補充錠】怎麼用英日文對別人傳達壞消息？
發佈於譯難忘英日文：二刀流必勝自學教室 等 個房間
更新 發佈閱讀 1 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 3770 字、0
則留言，僅發佈於譯難忘英文達人教室、譯難忘日文達人教室、譯難忘英日文：二刀流必勝自學教室你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
外語自學大丈夫！語感王私藏祕笈
33.6K會員
1.2K內容數
想成為英文通、日文通，
或想兩者雙修?
每週各一次英文和日文學習帖，
跟我一起從電影戲劇、電玩和老外互動中學到實用外文。
最推薦給英文系、日文系、翻譯系、觀光旅遊系、傳媒系背景的大大，
想自學的上班族、家庭主夫婦、各種鄉民都歡迎，
踏進我的沙龍，開啟提升外語技能的未來。
你可能也想看
我們常對別人的不幸，感到不知所措。
總之，最簡單的原則是：「不要說你生病時不想聽到別人對你說的話」，想想看你生病時，你希望聽到什麼樣的話呢？照那樣說就對了。如果想不出來，寧願先不說，先應和著他的話吧？讓它宣瀉一下，也許會覺得吃力（因為他講得太詳細而且太長了，你覺得有些吃不消）但也勉為其難，
我們常對別人的不幸，感到不知所措。
總之，最簡單的原則是：「不要說你生病時不想聽到別人對你說的話」，想想看你生病時，你希望聽到什麼樣的話呢？照那樣說就對了。如果想不出來，寧願先不說，先應和著他的話吧？讓它宣瀉一下，也許會覺得吃力（因為他講得太詳細而且太長了，你覺得有些吃不消）但也勉為其難，
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
關於要如何跟爸媽和朋友佈達這樣的消息？
對我而言，最難的對象，就是爸媽。
我太怕他們崩潰難受，想到我還要安慰他們，或是要擔心他們，我就很無力。但又不能強求他們要堅強吧？
本來今天早上自己坐在書桌前，有突然想打電話回家的衝動，但是想到有可能他們正在享受悠閒的假日早晨，我就又沒有勇氣打回家。
我自己在腦
關於要如何跟爸媽和朋友佈達這樣的消息？
對我而言，最難的對象，就是爸媽。
我太怕他們崩潰難受，想到我還要安慰他們，或是要擔心他們，我就很無力。但又不能強求他們要堅強吧？
本來今天早上自己坐在書桌前，有突然想打電話回家的衝動，但是想到有可能他們正在享受悠閒的假日早晨，我就又沒有勇氣打回家。
我自己在腦
爸爸：
有些事當面跟你說的話，我實在說不出口也不曉得要如何表達比較好，尤其是關於工作和未來方向的話題，我自己有意識到，只要提到這些話題時，就不自覺情緒低落，眼淚就嘩啦嘩啦地流下來，實在沒辦法控制自己的情緒，真的很抱歉...
爸爸：
有些事當面跟你說的話，我實在說不出口也不曉得要如何表達比較好，尤其是關於工作和未來方向的話題，我自己有意識到，只要提到這些話題時，就不自覺情緒低落，眼淚就嘩啦嘩啦地流下來，實在沒辦法控制自己的情緒，真的很抱歉...
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
我們最常説不出口的話是什麽？是愛。在沒有愛的任何關係裏，我們都可以講道理。唯有愛，是基於信任、尊重、崇拜等無形的感覺堆叠出來的，同樣也是沒有道理可言的。’我是不是永遠不要回來最好？‘，是感情的抑制劑；’你可不可以再愛我一點？‘，是感情的催化劑。
我們最常説不出口的話是什麽？是愛。在沒有愛的任何關係裏，我們都可以講道理。唯有愛，是基於信任、尊重、崇拜等無形的感覺堆叠出來的，同樣也是沒有道理可言的。’我是不是永遠不要回來最好？‘，是感情的抑制劑；’你可不可以再愛我一點？‘，是感情的催化劑。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
