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《製造耶穌》：讓《新約聖經》走下神壇，或許可以開啟不同宗教間平等對話的可能性
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沈溺在經典閱讀中的 John Lin
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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雖然我聖經讀過好幾輪，也配合幾本經書跟網站資料研讀，但依然持續有新發現，更別提我自己每天讀經的各種想法了。
還再強調一次，上帝要我們讀經的方法是「晝夜思想」，因為聖經必須「研究」才算數，叫你只要頌念與背誦的，絕不是好的讀經方式，而是根本錯誤。
很多人愛提使徒行傳等例子說當初也有很多人沒經過什麼神學裝
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我應該早一點寫這篇的，因為這問題一存在，而且最近似乎變糟糕了。
「糟糕」喔！這可不是什麼小問題。
讓我們先確認幾個事實，以下事實分為對任何人都毫無疑問的事實，以及對基督徒而言毫無疑問的事實。
首先是對任何人來說都毫無疑問的事實：
我們讀的聖經是翻譯過得版本：就算讀的是原文，也同樣是翻譯過得，而
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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