開講 khai-káng|文學史專欄【紙上台灣】女人百態:女性生命經驗書寫與自我觀照

更新 發佈閱讀 12 分鐘

共同作者:王禹雯、顏詩庭

(原刊登於學生刊物《開講 khai-káng》之方格子帳號)


「永遠覺得自己不夠好,做得不夠多,笑得不夠甜。」
「他問我體重身高多少,告訴我他的前女友瘦了我一圈,要我至少應該減肥五公斤。」
「大也不好,小也不對,理想的胸部總是長在別人身上。」
「翻開相簿,看看自己國中或高中的樣子,總是有一點聳,有一點過火。」
「是不是妳裙子穿太短?是不是妳行為不檢?是不是妳太早到學校?」
「當女人真的沒有一樣好的嗎?」

[1]

擁抱束衣下的自己

  被凝視作為我們的日常,卻難以習慣它帶來的焦慮與恐懼。

  有時候,走在路上忽然感覺有視線落在自己身上,如同長了手腳、在皮膚表面四處遊走,便下意識想把所有的身體遮掩起來,像是一切都是自己的錯。有時候,出門前突然瞥見自己的倒影卻感覺渾身彆扭,又回到衣櫃前東翻西找,試圖挖出一套最好看的衣服。但我們所要的完美在櫃子裡永遠找不到,也不會在鏡子裡——我們想要的美,總是不與自我重疊。

  無論身材、臉型、五官、髮型、儀態,女人永遠找得到地方嫌棄自己,彷彿一個無止盡的迴圈,將身體品頭論足完一番後,我們就從頭再來過。眼睛更大、腿更細、腰更窄、膚質更光滑,如果美總是能夠更美,那麼美的盡頭在哪?我們的追求是否有能夠觸到的終點?我們努力滿足來自內心或外在的各種期待,為什麼鏡子裡的自己仍然不夠好?

  很多時候,容貌的要求不只關乎美麗,更關乎宰制;諸多文本持續重述如此幽微且細密的權力政治,跨越其年代、國籍與文化。

  比如在韓國小說《82年生的金智英》裡,一個看來體面而非焦頭爛額的母親,卻被認為是不事生產的米蟲;而在美國電影《Easy A》中,一個高中女孩只因為一個無心的性玩笑、以及穿上緊身背心的舉動,她在校園裡忽然就成了蕩婦;近年台灣影集《俗女養成記》裡,一個不婚不生的女人喝得酩酊大醉,則被貼滿了「可憐」、「難搞」的標籤。當她們的樣貌與行為超出常規,辜負了社會框架對她們的角色期待,這些女人就成為醜惡的、需要被矯正的,甚至是可憐、可惡的女人。但或許「惡女」的意義不僅於此——這些「可惡」的女人,正因有意無意地抗拒著凝視的束縛,似乎擁有更多自己的生存空間。文本以外,我們或許無處、或許無須效仿惡女,而是透過觀看這些惡女,找到更好的自我觀看方式,以面對種種外在凝視。

    譬如網紅Danae Mercer試圖破除社群時代的焦慮浪潮,她上傳自己修圖前後以及轉換拍照姿勢的對比圖,斑點、皺紋、贅肉一一浮現,揭開那些我們羨慕的「完美身體」其實也有著許多隱藏:耗盡力氣拗折出曲線、用修圖筆刷不斷塗塗抹抹,甚至[2]逼自己維持在一定的體重和體脂。藝術家Sara Shakeel則發#Glitterstretchmarks的計畫,她沿著人們照片中的身體紋路用亮粉作畫,那些我們原先害怕且厭惡的生長紋、妊娠紋、疤痕,此時看來閃亮又美麗。許多人響應這項活動,拍下自己所謂的那些「瑕疵」,讓它們回歸自然的身體,而非社會眼光中的不完美。

  許多不同時空、不同文化的女性,用自己不同的方式,奮力掙脫著框架。

  從過去的破除女性刻板印象、到對主流時尚單一尺碼的反抗,再到現今社群世代袒露萬種身體樣態,「美」的流動性與多樣性逐漸浮出水面。女人自我觀看的演練推展至今,美麗不再只有一種樣貌、認同不再只有一種方式。

植栽一座情慾花園:萌芽、探索到解放

  從女孩時期開始,「女生的樣子」即是一道誡律,緊箍著身體,時刻要求自己緊閉雙腿、舉止得宜、說話得體;進入青春期以後,身體的變化更有如詛咒,性徵的發育往往猝不及防,且在還無法適應新身體的時候,就被迫面對那些陌生眼神的停留。於是女生和身體的關係開始變得複雜:青春期的我們對於凝視的意識陡然增長,便開始深刻感覺到「羞恥」——對於身體本身,也對於身體為我們帶來的感受——女人的身體,更精確地說是女人的性,於是壓抑在身體也是自我的深處。

  李昂的〈花季〉寫於六零年代,一個少女獨自坐上花匠的後座,這短短的車程裡她不安地想像自己是否會被侵犯,然而細密的文字組織中其實藏著幽微的躁動——對於未知的性,我們發現她比起恐懼,更傾向好奇。女主角是在自主的選擇之下向花匠靠近,我們認為,這似乎就如同她嘗試從與性隔絕的生活環境中探出頭來、對外好奇的張望。關於女性對於性的想像,〈花季〉似乎帶來一種更積極主動的可能。

  〈花季〉中的少女對性與慾望懵懵懂懂,他僅有的幻想都習自小說與漫畫,因此在現實生活中展露出對慾望的好奇與探索;接下要來介紹的這部漫畫《我可以被擁抱嗎?因為太過寂寞而叫了蕾絲邊應召》的女主角是一名成人女性,但她對性的認知同樣也都僅僅來自外在媒介,由於渴望真實體驗親密接觸,他鼓起勇氣嘗試接觸風俗業,以消費的方式體驗性。這兩部作品以各自的主題與形式描繪女性探索自身情慾的過程,過程可能隱晦、擔憂、小心翼翼,卻確確實實是女性在自我了解/解放的道路上逐步前進的寫照。

  相較於前兩部作品對於女性情慾心理的細緻刻畫,台灣新銳漫畫家穀子的《T子%%走》則採取可愛畫風與輕鬆氛圍,將我們曾感到害羞的欲求大聲說出:好想收穫一場歡愉美好的性愛!跟著本作直白而快節奏的基調,讀者就像是經歷一場精采的冒險,探索那些我們沒想過、沒試過或偷偷幻想過的情慾體驗。在女主角的異國約炮之旅中,有著多位不同的「一夜男主角」,即使每一回的篇幅不長,卻也足夠我們好好認識一個人。無論是在女主角、作者或讀者的眼中,故事裡每一個短暫相遇的男人,不僅僅作為女性情慾的客體,而是特別的、是立體的人物,許是這部網路漫畫獲得迴響與讚賞的另一大原因。

  從女孩的內心小劇場到勇敢跨出嘗試的一步、再到大膽的歡愛冒險,如此情慾空間的開展,女性走了多久、走了多遠,我們難以想像。但現時社會氛圍的相對開放,並不代表女人追求大聲「談性說愛」的必要已經消除,而是依然有著許多隱微的慾望、許多藏在角落的身體,需要我們持續的看見與召喚,才能漸漸褪去陰影。

  我們尋求的不僅僅是解放枷鎖,更要透過言說,映照出枷鎖的荒謬。

走過荒野,書寫自己的天空

  女孩在生活的荊棘中奮力前行,終成長為成年女性,然而惡夢遠不可能就此結束——婚姻、生育、母職等更大的命題很快就會降臨;身旁的人要你一一作答,然而正確答案在他們眼中只有一個,要是選錯答案,最大的懲罰很可能即是跟隨一生的質疑與不諒解。

  書寫女性生命經驗是一種分享與紓解,對於閱讀者來說也是陪伴與救贖的可能。不同年代女性留下他們的聲音,而文字反映出不同時空背景之下女性面臨的困境;更重要的是,跨時代的讀者能夠經由反覆閱讀,檢視女性主體在面對困境時該如何突破壓迫帶來的限制,並且透過自我創建,創造比過去更精彩的未來。接下來本文將以數個不同時代的女性創作者作品為例,試著呈現他們筆下的女性角色如何成長與突破,並以此為鏡,重新思索時下的性別議題與社會情境。

  〈穿越荒野的女人〉是外省作家童真於1960年左右發表的短篇小說,故事描寫女主角薇英一生經歷被迫結婚、離婚、重拾學業,最終取得教職得以扶養女兒長大的歷程。從原生家庭與夫家的雙重壓迫中逃出,接著經歷一番刻苦,薇英最後成功穿越荒野——她不僅逃離了傳統封建家庭和新式家庭對女性的同時壓迫,更靠自己的力量在社會上存活下來,將生命的希望帶給她的女兒;在生活的空間上他從中國逃到了台灣;而在心靈的意義上薇英逃離了生命中的荒原,來到更加溫暖舒適的所在。

  在〈穿越荒野的女人〉中薇英雖然出生於封建家庭,經歷了由父母做決定的非自願婚姻,然而被動的人生並非是他的終點,悲慘的處境反倒創造了他尋求自我價值的機會;舊時代固然創造許多悲劇,然而身處其中的女性絕非僅能被他人決定生命方向,薇英的故事即展現了女性在時代夾縫中掙扎的生命能動性。

  袁瓊瓊《自己的天空》寫於1980年代,故事中的靜敏在30歲突逢丈夫外遇、隨後離婚的人生劇變,然而靜敏卻沒有經歷天翻地覆的悲傷或者自我否定,在離婚之後的靜敏開始靠自己的力量生活,從工作的成就裡找到肯定自己的依據,「開始變成個有把握的女人」。在自身情慾上,離開婚姻後靜敏體驗到男女間自然發生的情愫如何流動,逐步掌握自身的慾望。《自己的天空》並未複述刻板印象中離婚女性的悲慘形象,離婚對靜敏來說是一個改變生活的正面契機,踏入職場、嘗試戀愛,「失婚」的處境並無法阻擋靜敏的生命向前移動。

  在〈穿越荒野的女人〉中,薇英從離婚到自力更生的過程中仍負重難行,但《自己的天空》中靜敏在離婚後的處境已不如薇英一般困苦艱辛,他有更大的空間關照自身;這些處境轉變與擴增的空間,都與創作當下的社會情境密切關聯。從童真到袁瓊瓊,從薇英到靜敏,或許我們能稍感寬慰,制約在文本中女性身上的限制,正在一點一點的剝除。

  2000年後台灣社會與性別相關的討論已不再局限於婚家體制的束縛,性傾向、身體、成長歷程的相關討論早已屢見不鮮。同樣以女性生命經驗為題材,李屏瑤在2019出版的《台北家族,違章女生》中,有許多關於自身生命經驗的描述,例如在〈我也是女生樣的的女生〉這篇文章中,從拿筷子的方式到裙子長度,寫出社會刻板印象在小女生成長過程中造成的大大小小影響:「如同中原標準時間,女生好像也有個女生中央伍,必須時刻對齊。這裡頭學問可大了,從裙子的尺度到頭髮的長度,走路的弧度到坐姿的角度,就連胸部該收該放,該擠該束,時時刻刻都需要留心。最難的不是做不到,而是差一點。」無數跟身體相關的規範,在小女生成長的過程中緊緊跟隨即使過往校園中乃至於社會、法律上的具體限制已經日漸廢除,但規訓眼光仍隱微潛藏於當代女性的日常之中。最外層的制約已經比過去消融許多,女性的生活看似越來越自由,但潛藏在潛意識中的「對」的前提,仍然不時侵擾著女性的一舉一動。

  閱讀文學文本中對於女性生命樣態的描寫與關懷,可以讀到台灣社會前進的痕跡;觀察不同年代作家的書寫主題,可以發現對比過往作品以群體、普遍現象為描寫對象,2000年後的今日,文學作品傾向觀照自身,並且提供忙碌、寂寞的個體得以棲身休息之所。個體處境與結構性的問題等重要,未來的台灣作家將如何在作品中書寫性別,是我們可以共同期待與努力的。

「女生要好好長大,實在是很不容易的一件事。不知道其他山上的女生們好不好?偶爾我會在心裡爬上那座小山,在很安靜的時刻,會有來自四面八方窸窸窣窣的回聲。」

  李屏瑤在〈紙山〉這篇文章中以童年的遊戲來比喻,女生的成長過程有如攀爬一座紙山,而這樣的經驗是女生之間才能理解的一種獨特經歷。無論是在關懷性別議題的途中,或者在了解自己的路上,我們每個人都是在攀爬一座紙山,只有自己能陪伴自己匍匐前行;疲憊沮喪無助的時候,要記得抬頭張望——在無數的紙堆中,定會有能夠遙望的聲響與眼神。

註解

[1]摘句散見於《台北家族,違章女生》、《我是許涼涼》、《哀豔是童年》、《俗女養成記2》

[2]https://www.instagram.com/glitterstretchmarks/

留言
avatar-img
顏詩庭的沙龍
1會員
5內容數
以方格子出版專題的方式,整理個人近三年以來的文字成果,內容包含學生刊物之書寫成果、書評,以及舉辦過之藝文講座活動構想簡介。
顏詩庭的沙龍的其他內容
2023/06/11
在網路普及之前、文學作為人們展現自我的一種方式,文學史上其實也曾出現一些「作怪」的傢伙,這些人曾經以引人注目的姿態震驚文壇。對他們來說「怪」不是一個刻意預期的目的——他們在文學作品中展露的怪並非為怪而怪,而更像是一種方法,讓他們能夠向自身的理想靠近。
2023/06/11
在網路普及之前、文學作為人們展現自我的一種方式,文學史上其實也曾出現一些「作怪」的傢伙,這些人曾經以引人注目的姿態震驚文壇。對他們來說「怪」不是一個刻意預期的目的——他們在文學作品中展露的怪並非為怪而怪,而更像是一種方法,讓他們能夠向自身的理想靠近。
2023/06/11
不僅僅談論香港人背負的責任義務,同時也處理人物身上更複雜的精神與情感面向,電影更以這種精神與現實情境的臨界狀態做為結尾的影像呈現,留下充滿絕望與希望的尾聲。對於人的精神的細膩描寫,或許即是《少年》這部電影別具價值且能夠撼動觀眾內心的緣故。
2023/06/11
不僅僅談論香港人背負的責任義務,同時也處理人物身上更複雜的精神與情感面向,電影更以這種精神與現實情境的臨界狀態做為結尾的影像呈現,留下充滿絕望與希望的尾聲。對於人的精神的細膩描寫,或許即是《少年》這部電影別具價值且能夠撼動觀眾內心的緣故。
2023/06/11
為再現大林女工的身影,作者在書中大量使用口述訪談資料為重要的論述材料;然而本書並非只是一本單純的口述史,緊扣著對「女性流動的意義」的再次探尋,邱琡雯也運用各式各樣的史料,以國家、種族、家族、性別等多重觀點,釐清大林女工移動的意義,以及在他們身上交織作用的多重權力與性別規範。
2023/06/11
為再現大林女工的身影,作者在書中大量使用口述訪談資料為重要的論述材料;然而本書並非只是一本單純的口述史,緊扣著對「女性流動的意義」的再次探尋,邱琡雯也運用各式各樣的史料,以國家、種族、家族、性別等多重觀點,釐清大林女工移動的意義,以及在他們身上交織作用的多重權力與性別規範。
看更多
你可能也想看
Thumbnail
我們從小就會接收到各種媒體、廣告在傳遞女性的外貌應該要怎樣怎樣才是漂亮的觀念,像是瘦才是美、眼睛要大才是美等等……
Thumbnail
我們從小就會接收到各種媒體、廣告在傳遞女性的外貌應該要怎樣怎樣才是漂亮的觀念,像是瘦才是美、眼睛要大才是美等等……
Thumbnail
無論是不是婦女節,都希望新時代的女性都知道自己擁有『選擇』的權利。 #希望妳走進沙龍想要變美變瘦不是因為別人對妳外表的批評而是這件事會讓你感到開心快樂 #女神女王的故事太多了今天分享一個基層婦女改變自己的故事. #每個人都被改變一點世界就會被改變
Thumbnail
無論是不是婦女節,都希望新時代的女性都知道自己擁有『選擇』的權利。 #希望妳走進沙龍想要變美變瘦不是因為別人對妳外表的批評而是這件事會讓你感到開心快樂 #女神女王的故事太多了今天分享一個基層婦女改變自己的故事. #每個人都被改變一點世界就會被改變
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
我每天起床到睡覺,一整天的思緒都被身材焦慮佔據,如果某個路人盯著我看,我就會想:「他一定是覺得『這個女生小腿這麼粗,還敢穿短褲?』吧?」;肚子如果有一點點突出、蹲下來的大腿有被擠出來的肉,我就會覺得自己沒資格活著,不想走出家門。
Thumbnail
我每天起床到睡覺,一整天的思緒都被身材焦慮佔據,如果某個路人盯著我看,我就會想:「他一定是覺得『這個女生小腿這麼粗,還敢穿短褲?』吧?」;肚子如果有一點點突出、蹲下來的大腿有被擠出來的肉,我就會覺得自己沒資格活著,不想走出家門。
Thumbnail
當社會一直提倡所有女性都應該符合大眾審美,反而讓許多從小未受過外表讚揚、自我認同迷失,或被親友嫌棄長相等女性,自小便厭惡自身容貌,使他們傾向要改變原本的自己。社會對美麗的定義過於單一,甚至到了病態的程度。
Thumbnail
當社會一直提倡所有女性都應該符合大眾審美,反而讓許多從小未受過外表讚揚、自我認同迷失,或被親友嫌棄長相等女性,自小便厭惡自身容貌,使他們傾向要改變原本的自己。社會對美麗的定義過於單一,甚至到了病態的程度。
Thumbnail
白跟瘦真的是美的必要條件嗎? A:NONONO~要正確了解為什麼美,跟愛惜自己,才能變成一個美麗的女性喔💗
Thumbnail
白跟瘦真的是美的必要條件嗎? A:NONONO~要正確了解為什麼美,跟愛惜自己,才能變成一個美麗的女性喔💗
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
大家心中的性感女性需要具備什麼樣的特質呢?
Thumbnail
大家心中的性感女性需要具備什麼樣的特質呢?
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
有的人美在五官眉目 有的人美在身材姣好 有的人美在姿態儀容氣質 有的人美在細膩光滑的皮膚 有的人美在光澤柔軟的頭髮 有的人美在性感神秘 有的人美在態度 有的人美在爽朗健談落落大方 有的人美在樸實無華純粹簡單 有的人美在盡責專注 有的人美在一生奉獻默默付出 總之,美有外顯的也有內斂的 外顯的人
Thumbnail
有的人美在五官眉目 有的人美在身材姣好 有的人美在姿態儀容氣質 有的人美在細膩光滑的皮膚 有的人美在光澤柔軟的頭髮 有的人美在性感神秘 有的人美在態度 有的人美在爽朗健談落落大方 有的人美在樸實無華純粹簡單 有的人美在盡責專注 有的人美在一生奉獻默默付出 總之,美有外顯的也有內斂的 外顯的人
Thumbnail
「美麗並讓我們只能盯著一面鏡子,而不是面對整個世界。」p.17   🔖什麼是美麗病?為什麼會有美麗病? 美麗病說穿了即是「容貌焦慮」。 在意外表是生物天性,然而太過執著於需要完美的外在,則會影響我們的社交、自尊心,甚至引發身心疾病的產生。 「因為被物化變成日常的一部分,女孩或女
Thumbnail
「美麗並讓我們只能盯著一面鏡子,而不是面對整個世界。」p.17   🔖什麼是美麗病?為什麼會有美麗病? 美麗病說穿了即是「容貌焦慮」。 在意外表是生物天性,然而太過執著於需要完美的外在,則會影響我們的社交、自尊心,甚至引發身心疾病的產生。 「因為被物化變成日常的一部分,女孩或女
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News