現存敦煌文書，有數件九世紀至十世紀間的放妻書，用現代概念來比附就是離婚協議。這裡的重點是「協議」，亦即非僅遂行單方面意志（在古代多數是男方施加於女方的休妻或出妻）。《唐代婦女地位研究》認為這類放妻書的措辭「體現出當事人對離婚的目的和作為一家之主的丈夫，允許離異之妻再嫁的開明態度」，也顯示「離婚完全是出於自願，並無外界逼迫……是比較自由的」。
某件放妻書結尾有「一別兩寬，各生歡喜」等語，於雲淡風輕之外別有餘情。據說幾年前對岸有演員夫妻離婚，在微博貼文引了這兩句話，還一度在網路流行起來。只是我很懷疑，古人果真這般豁然大度？我相信個別事例自然有，但要說普遍如此，我心裡是打上一個大問號的。
很尷尬的是，「一別兩寬」云云是套路，別件放妻書也有「皆生歡喜」、「布施歡喜」這樣的話。彼也「歡喜」、此也「歡喜」，寫多了不免在修辭立其誠上打些折扣。再者，如雙方皆大歡喜，何以仳離？於是放妻書開頭又是另一種套路：「前世怨家，皈目生怨」；「二心各異，反目相嫌」；「似貓鼠相憎，如狼犬一處」；「貓鼠同窠，安能得久」。前頭寫得是闔家不寧，後頭就變成恩怨盡消，乃至男方祝願女方「更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟」？
通篇放妻書最有意思的從而不是結語的願景，而是格式的思路。既得肯認婚姻難以維繫的現況、為此現況扣連前世結怨的因由，還得為男女雙方在心理上尋得了（closure），其用心不可不謂良苦。然而，要將世間種種婚姻情狀全框限進「前倨後恭」式的文意起伏，難免在強烈反差下顯得荒謬，甚至帶點喜感。這就像是美國卡通《湯姆與傑瑞》，大貓湯姆抄起棒子追打小老鼠傑瑞，追著追著竟跳起華爾滋吻別。
話又說回來，能讓男女在制度規範下形成默契，循平和的方式由執手轉而分途，終歸是好事。「一別兩寬」也許不過是口惠，卻也比糾糾纏纏，鬧到一方或者雙方嗚呼哀哉尚饗好太多了。
民國一百一十二年十一月二十九日於嘉義鵲枝寫譯樓
