📘閱讀書名
強大內心的自我對話習慣：緊張下維持專注，混亂中清楚思考，身陷困難不被負面情緒拖垮，任何時刻都發揮高水準表現
📝閱讀心得
本書重點在於減少小對話，「小對話是負面想法和情緒構成的循環，會把我們獨特的內省能力從祝福變成詛咒，危及我們的表現、決策能力、人際關係、快樂與健康。」作者貼心的在附錄中列出重點工具整理。書中第一章提到《奇蹟》作者吉兒‧泰勒的故事，有些修行同好會認為那是種接近開悟的狀態，不過這也讓我反思，難道想開悟就讓左腦中風嗎？或是像《意識航行之道》提及啟靈藥LSD能抵達類似開悟狀態，這是否意味開悟是種物質改變？開悟是非精神性質的嗎？精神是超脫物質之外，還是必須依附物質之上？精神是物質運作的副現象嗎？
而活在當下，是否也是停止新大腦運作、導致無法建構時間旅行來達成（沒有過去、沒有未來）？換句話說，冥想式修行是為了關閉左腦或新皮質的功能嗎？那這是否又代表開悟能透過外力來達成？前額葉切除術能達成非想非非想地嗎？佛法認為世間止修最高只能達成非想非非想，但沒解脫輪迴則會變弱智，這與前額葉切除術的成果類似，不過這些疑問就暫時擱置吧。
接下來書中提到很重要的概念：抽離。「這種作法與正念冥想不同，目標不是要抽離出來，觀看自己的思緒飄過而不與之互動。重點正是要與之互動，只是要從較遠的距離去互動，這與情感迴避完全不同。」其實這講到了抽離後的行為：
- 不與之互動（正念冥想）
- 與之互動（認知療法）
- 迴避（分心法、轉移注意力）
而這些行為的前提都是進入抽離狀態（迴避可能也發生於沉浸狀態）。而且「抽離具有抑制性的這種特質，有時會導致意料外的結果：抽離會同時縮短負面及正面經驗的持續時間。」
這與佛法「應無所住而生其心」、斯多葛與伊壁鳩魯主義追求的「不動心」、乃至於中國傳統思想「不以物喜，不以己悲」等，都是建立於「抽離」之上。
不過以現代普遍西化觀點，認為當產生正面情緒時盡量沉浸，而產生負面情緒時抽離。我認為這是認知治療與佛法的最大差異，佛家、道家是連正面情緒也一視同仁必須抽離，佛法站在「空性」的抽離角度，道家站在「道法自然」的抽離角度，《陰符經》云：「觀天之道，執天之行，盡矣。」
但西方實用主義的觀點也會產生問題，對於正面選擇沉浸式體驗，遇上負面則選擇抽離，這有點像帶著VR眼鏡進行沉浸式遊戲，但當受到驚嚇時直接脫下VR眼鏡，時間長了，便知道那只是遊戲，能選擇沉浸但並不是在其中，畢竟能抽離遊戲本身代表自體一直處於遊戲之外，沉浸感會逐漸減弱，換句話說，意義感會消失，產生卡繆說的荒謬感。
另外，抽離很重要的技巧在於改變觀點，在以前介紹過的《給焦慮世代的哲學處方》一書中第三章也提到〈改變視角〉的技巧：
- 時間
- 空間
- 易朽
- 面對生命有限
- 還原事物的面貌
- 新奇不新奇
- 俯視一切
- 用幽默感來領略斯多葛哲學
可以與本書的「可以自己實踐的工具」互相參照：
- 使用抽離式自我對話。
- 想像你在為朋友提供建議。
- 拓寬觀點。
- 將經驗視為挑戰。
- 重新解讀身體對小對話的反應。
- 將經驗常態化。
- 在心裡時光旅行。
- 改變觀點。
- 以書寫表達。
- 採取中立第三方的觀點。
- 抓住幸運符或擁抱迷信。
- 儀式。
此書提到的最後兩點屬於抽離之外的迷信、儀式、安慰劑技巧，這比較接近沉浸、相信。這應該算是兩種相反的技巧，「抽離」有點像祛魅，「沉浸」有點像復魅。「祛魅」是指剝去附著在事物表面上的那層虛假的東西；「復魅」是主張返回事物的自然狀態，恢復事物的本來面貌。
這又回到「知道」與「相信」，抽離是透過知道之力，沉浸是透過相信之力。不過當你知道後，只能假裝相信，就如此書寫到「安慰劑與儀式之所以有效，並不是因為超自然力量（雖然有些人如此相信，而這也絕不會減少這些行為的效益）。」
迷信、儀式、安慰劑的技巧，或許能在《妄想的力量》一書中得到更多啟發。
- 抽離—祛魅—知道—科學式—無意義
- 沉浸—復魅—相信—宗教式—有意義
總而言之，這本書提供許多處理小對話的工具，對我而言，抽離也是很重要的核心概念，這本書幫我補足梳理了這一塊，推薦閱讀。
