回憶學生時代――李炳南與孔德成

更新 發佈閱讀 3 分鐘

有一位紀姓師姊擔當李炳南居士的生平行實考述,輾轉詢問我一些李炳南居士在擔任大成至聖先師奉祀官府秘書時期,在中興大學授課的情形。

我是民國58年(1969)入學的, 中興大學中文系第五屆畢業生。大概在民國61年(1972)暑假之後,也就是我大學四年級時修 讀李炳南居士開設的「禮記課程」。據說那是李老師最後一次開設《禮紀》課程。

印象中李老師是禮拜一上課,有一位姓鄭的師兄(其侍者鄭勝陽)先是騎車載他來學 校,其後改以汽車代步。一同來旁聽的人很多,其中不少是李炳南老師的及門弟子。印象中有一位特別高大的先生,不知是否就是淨空法師?他們衣裝素樸,神情專注而客氣,坐在教室後面很少說話,所以整個大四修讀《禮記》課程時,從未與他們交談。

李老師的教學其實非常活潑,那個時候我們都還是懵懂的大學生,說真的,也不是很用功。老師非常瞭解我們的心性,基本上把我們都當孩子,就像對自己的兒子、女兒說話,特別地和氣。但是我知道,老師在蓮社上課,就非常嚴肅了。我們也都知道,他是以他的身教在教導我們。我們也把他當作一個和氣的長者,一個非常飽學的老師來敬重。我們都非常喜歡這個課程,雖然這個課程在當時來說,是屬於比較枯燥的。

因為老師上課實在是非常的風趣!比方說他講到一些《禮記》上面的禮儀細節時,他 一高興會用力敲講桌;遇到重要的章節,他也會用力敲桌子,終於有個敏感的同學發現:他笑著敲桌的地方,就是重點!於是我們馬上就記下來,果然期中、期末考的考試題目就是這些重點,大家都開心極了,老師也很神秘的微笑,每當在發考卷的時候。不過,因為時間實在是太久遠了,我已不太記得李老師當時說解的內容,大概就是《禮記》裡紀錄的儀節和禮學意義吧。

我是民國64年(1975)的10月間回到母系當助教,當時已經由孔子第77代嫡長孫,襲封三十二代衍聖公兼第一代大成至聖先師奉祀官至聖先師孔子的哲嗣孔德成教授擔當《禮記》 這個課程。

孔德成教授喜歡抽煙斗,抽煙的時候,整個文學院館弘道樓走廊都散發一陣 陣煙草特有的香味。孔老師在上課前時候都會在系辦公室小坐一下,女助教都大膽撒嬌 向他要墨寶,他則有求必應,一概贈送。有的同仁要到的是有蓋章的,有的同仁得到沒蓋章的,這得看運氣~

後來李老師不在中興大學這邊教書了,但我個人後來在東海念研究所碩士班的時候, 第二度當李老師的學生,我上研究所是民國67年(1978)到69年(1980)。大概是民國67年至68年間,修讀到他的唐詩專業課程。

上課的地點就在台中蓮社舊址。印象中他使用《詩階述唐》及其他補充的講義作教材。那時候他以一種執簡馭繁、極其簡潔的方式介紹唐詩的聲律、詩法、意境,還包括吟唱。看似簡單的教學,却令人印象深刻,因為內涵其實是很深刻的。

受到老師的影響,後來我們有幾位同學都投入唐詩的研究。李老師一定沒有想到,末學後來也是受到他的感召,走入唐詩的教學與研究。回憶我民國64年10月回到母系當 助教的時候,系主任是孟瑤(揚宗珍教授)。李建福教授還是學生,而陳器文教授則是本系第一屆畢業高材生,已經當過助教,剛升上講師。陳老師大我四屆,她應該是民國54年入學的。

我們的第三屆學長當中還有一位修行人,就是李子成(果清法師)、第六屆張滿足也成為修行人,就是佛光山依空法師。由此可知,李炳南老師在興大與東海的教 澤非常之深遠,他在佛門造就不少龍象,也在學界裁成一些後進,實在非常了不起。

vocus|新世代的創作平台



留言
avatar-img
韓孟子的藝文沙龍
11.2K會員
1.8K內容數
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作,至今仍然勤於筆耕,作品散見各平台。有基督信仰,思維正向誠摯,擁抱多元價值,對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友,携手同行;共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡;更歡迎文友推薦加入,関注贊助,瀏覽追蹤。
2025/04/20
我的美學因緣始於一本薄薄的《談美》。當時尚不知「美學」為何物的我,却被書中那清通雅潔、娓娓道來的行文風格深深吸引,如同在精神荒原偶遇一泓清泉。朱光潛先生以他特有的親切筆調,將「美」這一抽象概念轉化為可以感知的日常經驗。
Thumbnail
2025/04/20
我的美學因緣始於一本薄薄的《談美》。當時尚不知「美學」為何物的我,却被書中那清通雅潔、娓娓道來的行文風格深深吸引,如同在精神荒原偶遇一泓清泉。朱光潛先生以他特有的親切筆調,將「美」這一抽象概念轉化為可以感知的日常經驗。
Thumbnail
2025/04/10
《制度基因:中國制度與極權主義制度的起源》(英文版:Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism,以下簡稱《制度基因》)為美國史坦佛大學〔中國經濟與制度研究中心〕經濟學家許成鋼教授最新力作。
Thumbnail
2025/04/10
《制度基因:中國制度與極權主義制度的起源》(英文版:Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism,以下簡稱《制度基因》)為美國史坦佛大學〔中國經濟與制度研究中心〕經濟學家許成鋼教授最新力作。
Thumbnail
2025/04/06
荷蘭漢學研究在歐洲學術界中占有重要地位,其獨特風格和深厚傳統,使其成為連結中國與歐洲知識體系的重要橋樑。 這項傳統可追溯至17世紀荷蘭東印度公司活躍於亞洲貿易的時期,當時的語言學家與傳教士為了實用目的開始學習漢語與漢字,編撰字典、研究方言,奠定了荷蘭早期漢學的基礎。
Thumbnail
2025/04/06
荷蘭漢學研究在歐洲學術界中占有重要地位,其獨特風格和深厚傳統,使其成為連結中國與歐洲知識體系的重要橋樑。 這項傳統可追溯至17世紀荷蘭東印度公司活躍於亞洲貿易的時期,當時的語言學家與傳教士為了實用目的開始學習漢語與漢字,編撰字典、研究方言,奠定了荷蘭早期漢學的基礎。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
林簡女士已在北投社大上了 76 門課,她的生活豐富多采,同時又熱衷於幫助他人,文章中述說了她對兒子的留戀和自己的成長過程。文章中涉及家庭、教育、藝術等豐富話題。
Thumbnail
林簡女士已在北投社大上了 76 門課,她的生活豐富多采,同時又熱衷於幫助他人,文章中述說了她對兒子的留戀和自己的成長過程。文章中涉及家庭、教育、藝術等豐富話題。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
我一生感謝這兩位熱衷政治的校長及教授。 若非張啓民校長放行,陳癸淼教授代表中興大學向張啓民校長求情,我可能以中學國文教師終老。
Thumbnail
我一生感謝這兩位熱衷政治的校長及教授。 若非張啓民校長放行,陳癸淼教授代表中興大學向張啓民校長求情,我可能以中學國文教師終老。
Thumbnail
34年次的林簡女士從北投社大創校,亦即92年起就開始上課至今,除了96年沒出現外,其他每年都非常勤於學習,到108春季班,總計已經上了76門課,訪談後才知道,96年是因為先生在南部接了一件複雜工作,為了協助先生而離開北投一年.........
Thumbnail
34年次的林簡女士從北投社大創校,亦即92年起就開始上課至今,除了96年沒出現外,其他每年都非常勤於學習,到108春季班,總計已經上了76門課,訪談後才知道,96年是因為先生在南部接了一件複雜工作,為了協助先生而離開北投一年.........
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
這幾天課綱又被翻出來講,順勢提一下統編本後第一次大規模課綱更動「95暫綱」與其主持者柯慶明。
Thumbnail
這幾天課綱又被翻出來講,順勢提一下統編本後第一次大規模課綱更動「95暫綱」與其主持者柯慶明。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News