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Hermia 的沙龍
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環境即興Geo-Choreo創辦人 ‖ 為了讓自己對活著還保有興趣 繼續到哪裡覺得想跳舞就跳舞的實驗 : 最近把舊詩翻出來 放在這裡 : 感謝這空間 讓我站出來 看著情緒 走開被奴役的沉溺 | 對很多事物有興趣 不專精也沒關係 | 練習不帶目的 只是因為快樂而去做一件事情 ‖ 謝謝你和你們 謝謝宇宙
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2024/06/05
今天的實驗大成功
不給食物貼標籤開心地吃巧克力糖和洋芋片
吃了幾片很奇妙就不想吃了
沒吃一顆巧克力光是吸允
就覺得沒有太多的慾望
可以感受到是糖在養成某種渴求
儘管如此今天還是實驗吸允完買來的洋芋片和巧克力
然後清理
2024/06/05
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2024/05/26
昨天看了一個曾經有飲食失調
現在是推廣直覺進食以及販售課程的白人女性的影片
有一支影片是她搭乘渡輪
然後分享她的三餐
那個份量和品項
很難想像如何進入她纖細的身體中
以及很難想像如何進入後能安住在身體內而不會讓人感到不舒服
也許她已經有大胃王的體質
上網查了一下直覺進食推廣者
2024/05/26
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2024/05/23
昨天睡午覺準備醒來的朦朧間
感受到自己習慣在午睡後去找食物吃的一個習氣的
浮現
然後我給自己再一點時間
抱著IKEA的黃金獵犬
很大一隻 所以叫做大寶
悠悠地
我感覺這個念頭不是那麼聚焦
再站遠一點看
好像 剝落了
很奇妙
我沒有強求甚麼
就只是等待
然後看到後面有一些其他
2024/05/23
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一個人的生活，出現了意外的訪客。心裡再多的不願及不甘還是要學習面對。
家始終是我們想逃離卻又不得不面對的課題。理性層面來說我們無法選擇父母及成長的環境。
如果說靈魂投生前真的是有意識選擇，那麼這個家就是我們所選，只是不記得了。
無論如何，要面對的始終逃不了。轉念是唯一能做的事。孝順是我們從小到
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我們每個人的生命都來自父母，但只要離開了母親的身體，我們每個人就是一個獨立的人格，從無法用言語表達、牙牙學語，到擁有自己完整的人生觀、價值觀跟世界觀
這個過程裡最大的難題之一就是父母到底要不要放手？應該什麼時候放手？我在別人眼中應該是個「不正常」的父親⋯⋯
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親情是我們在不和階的成長環境中極力想擺脫的束縛，卻也是永遠無法掙脫的枷鎖。父母有他們的成長歷程，在他們成長的環境裡感受及學習何謂「愛」。再以他們認為「正確」的方式給予。
也許並不符合我們的需求和期待，卻也是他們僅有及學習到的「愛的方式」。
長大後我們建立自己的家庭，進入親密關係中。如果沒有重新檢
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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