一位射箭的選手想要得到好成績，必須在心態上留意三個重點：
第一，每天不斷地練習，熟能生巧。第二，臨場沈著穩定、專注，放下得失心。
第三，平時勤加練習的真正目的，其實就是要在關鍵的時刻能用得上！
首先，平常每天所做的練習，看起來只是不斷地重複同樣的動作而已，但為什麼選手們還是要反覆地練習，難道不會感到無聊嗎？其實，以佛法的觀點來看，會產生無聊乏味的感覺，是因為我們的心念太粗、太散亂了。事實上，因緣剎那生滅變化，都有著微妙的差異，選手們唯有專注不斷地練習，讓身心熟悉每一次微細的差異，才可能從容地面對環境中每個不同的變化。
其實，修行也是如此，或許有些同學覺得念佛共修，都只是在念同一句佛號，太無聊了！其實，熟能生巧，雖然是同一句佛號，每個人的用心不同，功夫則千差萬別！再者，是臨陣不亂的心境。以佛教的觀念來說，就是有禪定的功夫，內心專注在方法與技巧，把得失暫時擺放一邊。
或是有些人會覺得念佛有什麼？就看不起這個法門；但平常若只是不斷的做各種雜務，在內心的自省沒有下過功夫，遇到境界自然就亂了，不是自我打擊，就是彼此互相磨難，甚至沒有自覺，還以為自己是大菩薩，這都是不專精內明的能力的提昇導致的過失、罪業。
最後，要念茲在茲提起心念。射箭選手最終的目標，無非就是希望在正式上場的關鍵時刻能正中鵠的。而這又與念佛有什麼關係呢？導師曾經說過：「凡沒有到達究竟地步，什麼人也是一樣，都在前因後果，造業受報的過程中。不能勵力向上，誰也要墮落；能勵力向善，誰也會進步。」
修學佛法若未到達究竟（至少不退轉），你我都仍在前因後果造業受報的過程中，正因為如此，更要懂得讓自己的善緣相續。
以射箭這個例子來說，正如同我們每天要不斷地練習讓善法生起，並放下得失之心，專心一意地念佛，深信善法的串習，可以促使自己在面對生死的關鍵時刻臨陣不亂。念茲在茲保持善念，如此才能不受無始的業力所障礙，而得自在解脫。
我們還是欲界的凡夫，有三種特別熾盛的煩惱：第一是貪欲，第二是散亂，第三是瞋恚。
面對種種境界，往往因為不正思惟，隨之而生起粗重的煩惱。對凡夫來說，不必怎麼練習就與煩惱相應。反之，若真正要與善念、清淨心、禪定相應的話，卻須要不斷地練習，費好大的功夫才能勉強保持。孔子讚歎顏回說：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
有很多老參，曾參加過許多次的佛七、禪七等活動，然而是不是參加的次數越多，念佛功夫就越純數越多，念佛功夫就越純熟了呢？可能不一定！如果不用心，沒掌握到方法的話，或是純淨的心沒有好好保持，都有可能回到原點。
我們不妨反省一下，自己是否有進步？如果有的話，則繼續用功；倘若退步了，則須回歸起點，腳踏實地從頭做起。
