對自己開了上帝視角?!

FAN-avatar-img
發佈於心寫
更新 發佈閱讀 4 分鐘
「第三人稱視角」也可以稱之為「上帝視角」,第一次知道「第三人稱視角」,是因為遊戲,後來看哲學相關的文章,才進而知道了「上帝視角」,而這個「視角」簡單的來說,就是用除了我(第一)、你(第二)以外的他(第三)的視角,以旁觀的方式,觀察事件的全面貌


因為在追星,所以最近看了很多,以前不會去注意的東西,涵蓋的範圍之廣,文化、國家、語言、音樂、時尚,當然還有政治,與此同時也會看到不同的觀點,算是在短時間內,吸引了大量資訊,覺得很有趣,但負面的評論,真的是很讓人煩躁,一百則評論裡,有十則有意義的評論,真的都覺得很多了

只是遇到帶風向的,就已經很可怕了,以訛傳訛,聽風了就是雨,還管不住自己的那種,真的是很想問候對方,敢情是完全沒有自己的思考能力就對了? 還是覺得在網路上評論,不會被怎樣,就可以肆無忌憚,暢所欲言? 真的一點媒體素養都沒有。。。 冷靜後一想,不管是那種素養,以前沒學到的,現實會讓人學會的,這邊就牢騷一下~~


但想要接受更多有用的資訊,就必須主動去接觸,通常由公司、組織發表出來的文章,都屬於較為客觀,或是只給想給讀者的資訊內容,接收到的資訊相當有限,還得看心得、評測、實況、評論,這類非官方的內容,才會得到更多細節或是深入的資訊,不過這類內容會比較主觀,如何不被發表者的主觀意識影響,就變得很重要

看到別人的觀點時,就會想為什麼這麼說? 思考背後動機的同時,並認同他人的觀點時,就會被影響,因為生過病,為了不復發,注意情緒變化,早就變成了一種自發性的慣性行為,任何會影響到自身情緒的人事物,都盡可能的點到為止,就算這件事,真的讓自己非常非常在意,我也會盡量讓自己處於一個〝事不關己,己不操心〞的狀態


原本只是覺得這個習慣,只用來穩定情緒,效果也很好很顯著,但最近發現這個習慣,似乎使自己變成,就算事已關己,但己還是不操心的狀態,至於為什麼會發現這件事,是那天和家裡人聊天時,明明聊的是跟所有人都有關的事,但我的口吻,卻像是在聊網路上偶然看到的時事一樣,直到有人說:「講得好像跟你沒關係一樣?!」,我才回過神來,是啊~ 這事跟我也有關係啊,我才稍稍的,把自己代入事件中,會說是稍稍的,是因為這件事,本身就沒有很在意,只是都呆在一個空間,刷一下存在感,就沒覺得是什麼大不了的事

雖然討論的事,已經被我蓋棺論定,但確實不是什麼小事,只是不知道什麼時候開始,好多跟自己有關的事情,都能像跟自己無關似的,跟別人談論述說,就在想這樣是好還不好? 這樣顯得不關心自己,但又覺得關心則亂,旁觀者清,能站在第三者的角度看自己,會客觀全面很多,確實也有助於做決定

回想了一下,在開始以這樣的角度,去看事情之後,一些決定確實很無情,但以大局來說,結果結果卻是好得不能再好了,如果是這樣的話,應該可以暫時維持現狀,在出問題之前,應該都不會有問題~~


看到這篇文章的你,會用「上帝視角」看待跟自己有關的人事物嗎? 覺得這樣的〝角度〞是好還不好呢??
留言
avatar-img
FAN的愛好筆談
13會員
125內容數
我分享,你閱讀,如果你也有相同愛好,歡迎留下想說的話
你可能也想看
Thumbnail
遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為上帝使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。 ‭‭傳道書‬ ‭7‬:‭14‬ 人面對事物的感覺很敏銳,亨通的時候,我們會開心,患難的時候,會愁苦。但若僅止於此,我們則和動物無異。
Thumbnail
遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為上帝使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。 ‭‭傳道書‬ ‭7‬:‭14‬ 人面對事物的感覺很敏銳,亨通的時候,我們會開心,患難的時候,會愁苦。但若僅止於此,我們則和動物無異。
Thumbnail
本篇文章探討了在3D物質世界的體驗與經歷,著重於個人在困難與不舒適的狀態下如何去體驗自己原本的樣子,以及如何尋找和理解自己的價值。作者透過引人省思的問題和啟發性的想法,提供讀者一個新的角度來看待生活中的挑戰和困境。
Thumbnail
本篇文章探討了在3D物質世界的體驗與經歷,著重於個人在困難與不舒適的狀態下如何去體驗自己原本的樣子,以及如何尋找和理解自己的價值。作者透過引人省思的問題和啟發性的想法,提供讀者一個新的角度來看待生活中的挑戰和困境。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
在學習人類圖的歷程中,有個覺察,是我認為最有價值的。可以用「神化」與「矮化」這兩個極端,來一言以蔽之。 去年,剛上完六階課程,朋友引薦了一位朋友給我,只說對方現在很困惑,想要用人類圖來幫忙看看,能不能解惑。
Thumbnail
在學習人類圖的歷程中,有個覺察,是我認為最有價值的。可以用「神化」與「矮化」這兩個極端,來一言以蔽之。 去年,剛上完六階課程,朋友引薦了一位朋友給我,只說對方現在很困惑,想要用人類圖來幫忙看看,能不能解惑。
Thumbnail
我們或許都想著某天能擁有超能力,就可以解決現狀了,抱怨著這世界對我們的不公,運氣從不跟自己站邊,但其實你已經擁有超能力改變現狀的能力了!
Thumbnail
我們或許都想著某天能擁有超能力,就可以解決現狀了,抱怨著這世界對我們的不公,運氣從不跟自己站邊,但其實你已經擁有超能力改變現狀的能力了!
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
宇宙的遊戲:一個關於神與人類的全新觀點 你是否曾好奇宇宙的浩瀚和人類的存在意義?你是否相信神存在,但卻對傳統神學的解釋感到困惑? 這篇文章將分享一個關於神與人類關係的全新觀點,一個既充滿奇思妙想,又帶有邏輯推論的觀點,希望能夠帶給你一些新的啟發。
Thumbnail
宇宙的遊戲:一個關於神與人類的全新觀點 你是否曾好奇宇宙的浩瀚和人類的存在意義?你是否相信神存在,但卻對傳統神學的解釋感到困惑? 這篇文章將分享一個關於神與人類關係的全新觀點,一個既充滿奇思妙想,又帶有邏輯推論的觀點,希望能夠帶給你一些新的啟發。
Thumbnail
第一隻眼是客觀之眼,第二隻眼是觀心之眼,第三隻眼是天眼,即以上帝視角觀看的眼,如此依經典上所分別之肉眼、心眼和天眼。今天要用什麼眼投票呢?
Thumbnail
第一隻眼是客觀之眼,第二隻眼是觀心之眼,第三隻眼是天眼,即以上帝視角觀看的眼,如此依經典上所分別之肉眼、心眼和天眼。今天要用什麼眼投票呢?
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
仰頭遠眺天花板,依稀記起當年那些對上帝的質問。如今,他終於找到了一個答案——不是每一個質問都有答案。上帝也好,信仰也罷,不過都是個體對他者的投射。畢竟無論頭抬得再高,天花板上沒有上帝,沒有人,沒有希望,什麼都沒有。
Thumbnail
仰頭遠眺天花板,依稀記起當年那些對上帝的質問。如今,他終於找到了一個答案——不是每一個質問都有答案。上帝也好,信仰也罷,不過都是個體對他者的投射。畢竟無論頭抬得再高,天花板上沒有上帝,沒有人,沒有希望,什麼都沒有。
Thumbnail
我的背景知識構成了現在的自我,這一點無從否認,也不該否認,只能尊重。  但是當我們投身某種信念的時候(不限於宗教),我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢?答案當然是我們的「老我」。 最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝,若因此得救,所以認定「信耶穌比較靈驗」。 對,這是標準的多神論異教思
Thumbnail
我的背景知識構成了現在的自我,這一點無從否認,也不該否認,只能尊重。  但是當我們投身某種信念的時候(不限於宗教),我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢?答案當然是我們的「老我」。 最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝,若因此得救,所以認定「信耶穌比較靈驗」。 對,這是標準的多神論異教思
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News