这是一篇个人信靠之诗，诗人受到敌人的阴谋攻击，来到神前求助，得到神谕，懂得如何信靠神，舒解他的困难，并能在诗中与人分享他对神的信赖。本篇可能是大卫逃避押沙龙时候写的，但却没有一句胆怯的话，是讲专心仰望神的诗篇中最动人的一篇。由三部分组成：（1）环境虽恶劣，诗人有信心，能安静在神里头，因祂是盘石(1-4节)；(2)自勉也勉人专心信靠、仰望神(5-8节)；（3）说明何以能如此信赖的缘由(9-12节)。题注中的“耶杜顿”，看三十九篇的题解。
一、惟独专心等候神（1-12）
诗人表明他信赖神：虽然口蜜腹剑的敌人联合向他进攻，以致他像一道倾斜的墙壁快被推倒(3-4)，但他仍要等候神的帮助。劝勉人单单信赖神：不要依仗别人或财富。神值得信赖的原因：诗人从神那里得到了启示，知道神不但大有能力，且满有慈爱和公义，值得信赖。
【诗六十二1】「我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。」
诗人的心与神保持和谐。他得到这种平静，是因为他把一切都交托在神的手中。诗人的心如同被抱在母亲怀中吃奶的婴孩，默然等候神。诗人承认惟有神才能从眼前的险境中拯救自己，于是谦卑地等待神。当人放弃一切人为的方法，站在神的面前，往往能以惊人的方法解决问题(王下19：1~7)。
【诗六十二2】「惟独他是我的盘石，我的拯救，他是我的高台，我必不很动摇。」
「惟独他是我的盘石，我的拯救」：诗人因在世上遭到背叛，感受到孤独与彻底被排挤，可能更深沉、明确地领悟到神从亘古不变的恩典。「我必不很动摇」亦作“我总不动摇”；诗人虽为敌人的阴谋所苦，相信这情况不会久长，因此虽被摇动，却决不会给摇倒。我们的心只有平静、安宁，才能「专等候神」；我们的心若不能平静安宁，就不能「专等候神」。但只有先求神「把我安置在高处」(五十九1)，我们的心才能「默默无声」，无论环境中有多少难处，都能在「盘石、高台」上平静、安宁地「专等候神」。大卫曾经躲藏在隐基底山洞里面，很熟悉死海西岸那些巨大的「盘石、高台」(2节)是何等的稳固。
【诗六十二3-4】3「你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？」4「他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。细拉」
「歪斜的墙」、「将倒的壁」都是指诗人目前危急的情景，说明诗人处境脆弱，一推即倒。「专要从他的尊位上把他推下」：仇敌想尽办法从王位上推下大卫； 「尊位」(4节）指王位；撒但、世界的目的，就是要把我们从神的儿子的「尊位」上推下。「他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅」：这是大卫斥责恶人心口不一的双重人格。3-4 节这是诗人描述当时众人共谋背叛大卫，想要谋篡王位。依人看来，诗人果然像「歪斜的墙、将倒的壁」(3节)。
【诗六十二5】「我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。」
第一个副歌表达了诗人的顺服（1节）。本节是第二个副歌，诗人勉励自己要服从神的眷顾。内心的安静，不是一件容易的事，却是必要的。心中烦扰、吵杂、挂虑、急躁、幻想、贪欲等声音和意念，都是对我们有害的。对一个信徒来说，是表明属灵生命的幼稚，软弱，也是属肉体和世俗的标志，真正与神有亲密交通的人是能有内心的平静，好像在神面前的玻璃海一样，能反映神的宝座四围的情况，是一种属天的景象。如果内心不平静，则如世上的海被波浪不断冲击，这是很可怕的光景。「我的盼望是从他而来」：诗人在暗淡的现实中默默无声的等候神，感到盼望重新涌入心头。神赐能力给无能之人，赐盼望给绝望之人(赛40：28~31)。
【诗六十二6】「惟独他是我的盘石，我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。」
当大卫仰望神的时候，是说「我必不很动摇」(2节)；现在神把他的心领上了盘石，他就改成了「我必不动摇」，表明对神的拯救更有把握了。把第2节不充分的信心（「我必不很动摇」），变成十足的把握：「我必不动摇」；这是大卫的信心是往前又进了一步(2节)。
【诗六十二7】「我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的盘石，我的避难所，都在乎神。」
大卫虽是一个勇敢的将军，但是因为自己的罪，神就让他的儿子叛逆了他。于是勇敢的将军，变成了无力的大卫。在这样的失败中，大卫学会了倚靠神、认清楚了自己的软弱，并知道了神的威严。他再不敢靠自己了。大卫才能越来越认清肉体的可怕，逐渐学会一切都「本于祂，倚靠祂，归于祂」(罗十一36)。
【诗六十二8】「你们众民当时时倚靠他，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。细拉」
诗人藉祷告得以脱离虎口，向百姓见证这感人的经历，劝勉众人应当向神祈祷。信徒应当在任何的景况中倚靠神，不论是顺境逆境，黑夜白日、快乐愁闷都当一样的倚靠主。各样的经过都有它的试炼。有人经不得快乐的日子，事情顺利的时候，就忘记了主。另一班人经不得苦难，事情苦闷的时候，这等人就跌倒远离了主。但那真正爱主的人，是在各样的环境中一样的爱主。约伯正是这样的人，他曾做见证说：“他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（伯廿三10）。心理学家知道人心中藏着许多罪恶，就不能得平安。他们医治心神不定的病，就要那人倒空心地，他能将心中的一切向另一个人述说清了，就自觉快乐了。人与人因谈心，尚且能得这样心理的效果，何况与全知全能的神亲密的谈清一切呢。向神“倾心吐意”真是灵性如同找着了“避难所”。向神倒空一切便得大益，这就是因神有慈爱，他肯赦免；如此不是单单心理上的作用了，乃是实在得洁净而有平安了。
【诗六十二9】「下流人真是虚空；上流人也是虚假；放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻。」
「放在天平里」：即受审判(伯31：6)。把恶人放在天平上，他们那一边便浮起，因为他们的重量象空气一样轻。「下流人」人原文是「亚当之子」，比喻社会底层的人；「上流人」原文是「伟人之子」，比喻社会高层的人。亚当的后裔无论高低贵贱，生命都是「虚空」，一生所追求的都是「虚假」，在永恒里没有任何价值，因为「你们原来是一片云雾，出现少时就不见了」(雅四14)。
【诗六十二10】「不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。」
「也不要因抢夺而骄傲」： 劝人不要倚仗勒索所得的金钱，也不要倚靠抢夺得来的财富。「若财宝加增，不要放在心上」：不要以财富作为靠山；尤其是用不正当手法所得来的财富，是完全不可靠的。诗人以自己的经验，教训众人。大卫一生沉浮于荣辱之中，满有确信地阐明适于所有人的普遍真理。「不要仗势欺人」：依靠自己的力量，看似获得成功，实则毫无所得。押沙龙的失败和扫罗的惨败，都因他们仗势欺人。
【诗六十二11-12】11「神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。」12「主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。」
「说了一次、两次」：意思是「说了许多次」。神已经在圣经里向我们说了无数次，得胜的秘诀「就是能力都属乎神」，但只有被圣灵开启耳朵的人才听得进去。神「照着各人所行的报应他」(12节)，这「所行的」，指是「时时倚靠」神(8节)，还是倚靠势力(10节)。倚靠神的，得着的是从神而来的「能力、慈爱」(12节)；倚靠势力的，收获的只是「虚空、虚假」。「慈爱」：指“神的慈爱”。神既是有能力的神，也是慈爱的神。人不但要认识神的大能，也要认识神不变的爱。“能力没有慈爱，就是粗鲁；慈爱没有能力，就是软弱”。
上图：世界遗产马萨达是犹大旷野与死海交界处的一座岩石山顶，位于大卫躲藏的隐基底（撒上二十三29）南边22公里。马萨达东侧悬崖高约450米，西侧悬崖高约100米，山顶平整，道路险峻，是以色列最有名的一个「磐石」，也是大卫写诗时最容易联想到的「磐石」。
