尋働隨筆
更新 發佈閱讀 2 分鐘
留言
Garrick Lai的沙龍
6會員
318內容數
Garrick Lai的沙龍的其他內容
2025/06/13
SCP 1966 M78 Ultraman
Class: Archon
是一名身高一米七左右的日本男性，齊耳短髮，身穿橙色制服，經常手持一把類似加油槍的武器。會說熟練的日語和英語，雖然英文有點口音。為人和善，且具有強烈的正義之心。
擁有一個棒狀物體，長十厘米，半徑二十毫米。通過按動上面的按鈕，
2025/06/13
SCP 1966 M78 Ultraman
Class: Archon
是一名身高一米七左右的日本男性，齊耳短髮，身穿橙色制服，經常手持一把類似加油槍的武器。會說熟練的日語和英語，雖然英文有點口音。為人和善，且具有強烈的正義之心。
擁有一個棒狀物體，長十厘米，半徑二十毫米。通過按動上面的按鈕，
2025/06/09
看中外歷史，不能一起看。
就連日本歷史也不行。
任天堂是在清朝成立的，當時賣的是花牌。
在十年浩劫開始的時候（1966），蘇聯早就發射了外型斯波尼一號（Sputnik 1)，美國在三年後，也是浩劫期間登月了（1969）。英國搖滾樂興起，很快皇后樂隊就閃亮登場了。就連日本，在剛好1966年，奧特
2025/06/09
看中外歷史，不能一起看。
就連日本歷史也不行。
任天堂是在清朝成立的，當時賣的是花牌。
在十年浩劫開始的時候（1966），蘇聯早就發射了外型斯波尼一號（Sputnik 1)，美國在三年後，也是浩劫期間登月了（1969）。英國搖滾樂興起，很快皇后樂隊就閃亮登場了。就連日本，在剛好1966年，奧特
2025/06/09
我們是你們的神，向神明挑戰是無謀的行為。不過，也不是不行。充當娛樂也不是不行啦。
。。。你真的要挑戰他們嗎？
當然了。看起來很我們也差不太多啊。
可是。。。可是他們是神啊。根本就不是我們可以挑戰的對手。
行了，我上了。
哎不是！
唉。。。
媽媽。哥哥去哪了。
哥哥？你有過哥哥嗎？
2025/06/09
我們是你們的神，向神明挑戰是無謀的行為。不過，也不是不行。充當娛樂也不是不行啦。
。。。你真的要挑戰他們嗎？
當然了。看起來很我們也差不太多啊。
可是。。。可是他們是神啊。根本就不是我們可以挑戰的對手。
行了，我上了。
哎不是！
唉。。。
媽媽。哥哥去哪了。
哥哥？你有過哥哥嗎？
你可能也想看
28歲，理應是奮⼒為事業打拼的年紀，⽽我正式開始自己的青春廿八。
為何想去⼯作假期？
畢業不久後，到了銀⾏上班，發現⾃⼰每⽇的⼯作都係重重覆覆，果陣就諗⾃⼰係咪成世都要過咁嘅⽣活，⾃⼰係咪會鍾意呢啲冇靈魂嘅⼯作。當⾒到⾝邊嘅好友分別去唔同嘅國家⼯作假期，漸漸都萌⽣出國⽣活的念頭，並打算在20
28歲，理應是奮⼒為事業打拼的年紀，⽽我正式開始自己的青春廿八。
為何想去⼯作假期？
畢業不久後，到了銀⾏上班，發現⾃⼰每⽇的⼯作都係重重覆覆，果陣就諗⾃⼰係咪成世都要過咁嘅⽣活，⾃⼰係咪會鍾意呢啲冇靈魂嘅⼯作。當⾒到⾝邊嘅好友分別去唔同嘅國家⼯作假期，漸漸都萌⽣出國⽣活的念頭，並打算在20
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
此文章談及作者30多歲時尋找想要的工作的過程，並分享他在衝突和誤會之後，選擇為自己的人生負責的決定。文章提及了三個不同的面試經驗，表達了對於工作和生活的渴望和挑戰。
此文章談及作者30多歲時尋找想要的工作的過程，並分享他在衝突和誤會之後，選擇為自己的人生負責的決定。文章提及了三個不同的面試經驗，表達了對於工作和生活的渴望和挑戰。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
來到日本後，每天忙碌緊湊的生活大大讓我吃不消，除了適應環境，工廠的工作也讓我每天都非常疲憊，每天上下班煮飯一天就過去了，也沒有精力做其他事情，讓我不斷問自己，我到底要從日本打工度假的生活中得到什麼？
因為從現在來看我好像什麼都沒有得到，工廠的工作我不喜歡，也很難上手，到現在進去快一個月，我還是
來到日本後，每天忙碌緊湊的生活大大讓我吃不消，除了適應環境，工廠的工作也讓我每天都非常疲憊，每天上下班煮飯一天就過去了，也沒有精力做其他事情，讓我不斷問自己，我到底要從日本打工度假的生活中得到什麼？
因為從現在來看我好像什麼都沒有得到，工廠的工作我不喜歡，也很難上手，到現在進去快一個月，我還是
三十九歲那年，離開工作了十多年的地方，放下一份穩定的薪水，投入相對不穩定的領域，可以說是人生中第一個最重大的決定。
猶記得學生時期，曾覺得在同一個崗位工作超過五年是很可怕的事，心想自己不可能，也不想如此。誰知，時間轉眼間就過去了。驀然回首，才發現自己在那個地方投注了十多年的青春歲月。
三十九歲那年，離開工作了十多年的地方，放下一份穩定的薪水，投入相對不穩定的領域，可以說是人生中第一個最重大的決定。
猶記得學生時期，曾覺得在同一個崗位工作超過五年是很可怕的事，心想自己不可能，也不想如此。誰知，時間轉眼間就過去了。驀然回首，才發現自己在那個地方投注了十多年的青春歲月。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
